जॉर्जेस बैटल: जीवनी, रचनात्मकता

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

जॉर्ज बैटेल एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक हैं। खुले तौर पर वामपंथी मान्यताओं का पालन किया। अपने कार्यों में वे सार्वजनिक जीवन के तर्कहीन पहलुओं के अध्ययन में लगे हुए थे। उनकी कई रचनाओं में कामुक दृश्यों, ईशनिंदा और बुराई के प्रलोभन का वर्णन है, जैसा कि कई आलोचकों ने लिखा है।

दार्शनिक की जीवनी

जॉर्ज बैटेल का जन्म 1897 में फ्रेंच औवेर्गने में हुआ था। यह देश के दक्षिण में एक प्रांतीय शहर है। 1914 में, वे आधिकारिक तौर पर कैथोलिक बन गए, खुद को एक आध्यात्मिक करियर के लिए तैयार कर रहे थे, लेकिन जल्द ही उनका धर्म से पूरी तरह मोहभंग हो गया।

याजक बनने के बजाय, 1918 में जॉर्ज बैटेल ने नेशनल स्कूल ऑफ़ चार्टर्स में प्रवेश लिया, जो पेरिस में स्थित है। वहाँ उन्होंने उच्च शिक्षा प्राप्त की।

राष्ट्रीय पुस्तकालय में क्यूरेटर के रूप में काम करना शुरू करता है। हमारे लेख के नायक ने इस जगह पर कई साल बिताए।

उनके जीवन का एक महत्वपूर्ण चरण रूसी अस्तित्ववादी दार्शनिक लेव शेस्तोव के साथ परिचित और निकट संपर्क था, जो अक्टूबर क्रांति के बाद फ्रांस चले गए थे। 1920 के दशक में, जॉर्जेस बैटेल फ्रांसीसी कम्युनिस्ट और स्टालिन विरोधी बोरिस सॉवरिन द्वारा स्थापित डेमोक्रेटिक कम्युनिस्ट सर्कल के सदस्य थे।

अपने आप को खोजें

Bataille ने विभिन्न में भाग लियासमाज और मंडल। उदाहरण के लिए, 1931 से वह धर्मों के इतिहास के अध्ययन के लिए समूह के सदस्य थे, जिसकी स्थापना स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में रूस के फ्रांसीसी मूल निवासी अलेक्जेंडर कोयरेट ने की थी।

1930 के दशक के दौरान, फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक जॉर्जेस बैटेल ने वासिली कैंडिंस्की के भतीजे, नव-हेगेलियन दार्शनिक अलेक्जेंडर कोज़ेवा के सेमिनारों में भाग लिया।

1935 में, बैटेल को मनोविश्लेषण के संस्थापकों में से एक, दार्शनिक और मनोविश्लेषक जीन लैकन के नेतृत्व में एक मनोविश्लेषणात्मक समूह के शोध में दिलचस्पी हो गई।

उन्हीं वर्षों में, उन्होंने "जवाबी हमले" आंदोलन में भाग लिया, यहां तक कि इसके आयोजकों में से एक भी थे। इसने विभिन्न रचनात्मक प्रवृत्तियों के वामपंथी बुद्धिजीवियों को एक साथ लाया। तब हमारे लेख के नायक पर फासीवाद समर्थक भावनाओं का भी आरोप लगाया गया था। 1936 में "जवाबी हमला" टूट गया।

एसेफालस

1937 में, बटैले मानव बलि के बारे में विचारों के दायरे में आ गए। यह तब था जब उन्होंने एसेफलस नामक एक गुप्त समाज की स्थापना की थी। बिना सिर वाला आदमी उसका प्रतीक बन गया।

किंवदंती के अनुसार, जिसकी प्रामाणिकता स्थापित नहीं की जा सकी, बटैले, समाज के अन्य सदस्यों के साथ, स्वेच्छा से उद्घाटन के रूप में बलिदान करने के लिए सहमत हुए। यह मान लिया गया था कि गुप्त समाज के सदस्यों में से एक जल्लाद बन जाएगा। उन्हें मुआवजे की पेशकश की गई थी, लेकिन "एसेफाल" समाज के सदस्यों में से कोई भी इसके लिए सहमत नहीं था। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले, समाज बिखर गया।

1937 में बटैले ने कॉलेज ऑफ सोशियोलॉजी का आयोजन किया। इसमें उन्हें एक लेखक और एक नृवंशविज्ञानी ने मदद की थीमिशेल लीरिस और दार्शनिक और समाजशास्त्री रोजर कैलोइस। उन्होंने अपने शोध को पवित्र के समाजशास्त्र के विकास के लिए समर्पित किया, ज्यादातर सामाजिक जीवन के तर्कहीन तथ्यों से निपटते हुए।

निजी जीवन

बटेल की दो बार शादी हो चुकी है। उनकी पहली चुनी गई अभिनेत्री सिल्विया मैकल्स हैं। 1928 में उनकी शादी हुई। 6 साल बाद वे टूट गए, उस समय तक मैकल्स को बैटेल के एक सहयोगी, लैकन ने ले लिया था। दिलचस्प बात यह है कि ब्रेकअप के 12 साल बाद ही उन्होंने आधिकारिक तौर पर तलाक फाइल कर दिया। इस बार मैकलेस ने लैकन को डेट किया, और बैटेल ने कोलेट पेग्नो को डेट किया, जिनकी 1938 में मृत्यु हो गई।

1946 में, राजकुमारी डायना कोचुबे के साथ शादी के बंधन में बंधने के लिए हमारे लेख के नायक को आखिरकार अपनी पहली पत्नी से तलाक मिल गया। दो साल बाद, उनकी बेटी जूली का जन्म हुआ।

जॉर्ज बैटेल का 1962 में पेरिस में निधन हो गया। वह 64 साल के थे।

रचनात्मकता बैटल

अपने काम में बटैले ने कई तरह के पहलुओं को छुआ। ये रहस्यवाद, कविता, दर्शन, अर्थशास्त्र, इरोस और कला की समस्याएं हैं। अक्सर उन्होंने छद्म नामों के तहत रचनाएँ प्रकाशित कीं, जिनमें से कुछ पर वर्षों से प्रतिबंध लगा दिया गया था।

यह ध्यान देने योग्य बात है कि अधिकांश प्रख्यात समकालीनों ने उन पर ध्यान नहीं दिया, कुछ ने तो उनका तिरस्कार भी किया। उदाहरण के लिए, सार्त्र पर रहस्यवाद का बचाव करने का आरोप लगाया गया था। बाद में, उनके काम का कई समकालीन दार्शनिकों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: जैक्स डेरिडा, मिशेल फौकॉल्ट, फिलिप सोलर्स। उनका प्रभाव विशेष रूप से उत्तर-आधुनिकतावादी दार्शनिक जीन के कार्यों में महसूस किया जाता हैबॉडरिलार्ड।

अपनी युवावस्था में, बटैले को अतियथार्थवाद का अधिक समय तक शौक नहीं था। वह कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक नीत्शे, सिगमंड फ्रायड, मार्क्विस डी साडे के कार्यों से बहुत प्रभावित थे। अपनी किताबें लिखते समय, जॉर्जेस बैटेल ने विभिन्न स्रोतों से एकत्रित सामग्री का उपयोग किया। अपने काम में प्रवचन के विभिन्न तरीकों को लागू किया।

1928 में जॉर्जेस बटेल द्वारा लिखित उपन्यास एक उल्लेखनीय उदाहरण है। द हिस्ट्री ऑफ द आई को छद्म नाम गॉड रिकॉल के तहत प्रकाशित किया गया था। प्रारंभ में, इस काम को कई लोग अश्लील मानते हैं। शोधकर्ताओं ने इस कार्य के सही अर्थ और महत्व को धीरे-धीरे प्राप्त किया। थोड़ी देर बाद ही वे उपन्यास में निहित दार्शनिक और भावनात्मक गहराई को प्रकट करने में कामयाब रहे, जिसे जॉर्जेस बैटेल ने लिखा था। "द आईज़ स्टोरी" उससे कहीं अधिक गहरी है जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की होगी।

इस काम में इमेजरी उन रूपकों की पूरी सूची पर बनी है जो दार्शनिक निर्माणों को संदर्भित करते हैं। ये हैं आँख, सूर्य, अण्डा, अंग, पृथ्वी।

2004 में, अमेरिकी निर्देशक एंड्रयू मैकलेहनी ने "द स्टोरी ऑफ़ द आई" को भी फिल्माया। फिल्म में उपन्यास के कथानक के साथ बहुत कम समानता थी, आलोचकों ने इसे पोर्नोग्राफी के तत्वों के साथ एक कला घर कहा।

मेरी माँ

बटेल का एक और प्रसिद्ध उपन्यास "द ब्लू ऑफ़ हेवन" है। यह राजनीतिक और नेक्रोफिलिक प्रवृत्तियों को नोट करता है। साथ ही व्यक्तिगत और आत्मकथात्मक स्वर।

उपन्यास "माई मदर" 1966 में प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेखक गहरे मानव मानस के उदास, और अक्सर प्रतिकारक पक्षों की खोज करता है, जब धार्मिक खोज के साधनों में से एकबदहाली का काम करता है। बैटल अक्सर रहस्यमय अनुभवों को संदर्भित करता है।

धर्म का सिद्धांत ।

उनके काम और विशेष रूप से दार्शनिक कार्यों में मिलते हैं। हालांकि वह खुद अक्सर खुद को दार्शनिक मानने से इनकार करते थे। उनके बयान अक्सर नास्तिक रहस्यवाद पर आधारित होते थे।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बैटेल ने हेगेल और नीत्शे के प्रभाव में, "द एथियोलॉजी सम" लिखा। यह थॉमस एक्विनास द्वारा लिखित "धर्मशास्त्र के योग" का एक संकेत बन गया।

युद्ध के बाद की उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक उपन्यास "द कर्सड शेयर" था।