2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37
Egofuturism रूसी साहित्य में एक प्रवृत्ति है जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में 1910 के दशक में बनाई गई थी। यह भविष्यवाद के ढांचे के भीतर विकसित हुआ। सामान्य भविष्यवादी विशेषताओं के अलावा, इसे विदेशी और नए शब्दों के उपयोग, परिष्कृत संवेदनाओं की खेती और दिखावटी स्वार्थ से अलग किया गया था।
वर्तमान का जन्म
Egofuturism एक साहित्यिक प्रवृत्ति है जो अपने सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि इगोर सेवेरिनिन के आसपास विकसित हुई है। 1909 में, सेंट पीटर्सबर्ग के कवियों में उनके कई अनुयायी थे। दो साल बाद, उन्होंने "अहंकार" नामक एक मंडली शुरू की।
उसके बाद, सेवरीनिन ने स्वयं ब्रोशर "प्रस्तावना (अहंकारवाद)" जारी किया, जिसे उन्होंने सभी समाचार पत्रों को भेजा। इसमें उन्होंने यह सूत्रबद्ध करने का प्रयास किया कि यह अहं-भविष्यवाद है।
साहित्यिक प्रवृत्ति जल्दी ही फैशनेबल और सफल हो गई। उस समय के अहंकारी भविष्यवाद के प्रतिनिधि - जॉर्जी इवानोव, कॉन्स्टेंटिन ओलिम्पोव, स्टीफन पेट्रोव, पावेल शिरोकोव, पावेल कोकोरिन, इवान लुकाश।
समाज की स्थापना कर वे कहने लगे कि अहंभाववाद हैयह आधुनिक साहित्य की एक नई दिशा है, जो पहले की हर चीज से मौलिक रूप से अलग होनी चाहिए। इसके लिए घोषणापत्र और पत्रक प्रकाशित किए गए। साथ ही, नई साहित्यिक प्रवृत्ति के सिद्धांतों को गूढ़ और अमूर्त शब्दों में तैयार किया जाता है।
यह दिलचस्प है कि अहंकारवाद के अग्रदूतों को "पुराने स्कूल" के कवि कहा जाता है। उदाहरण के लिए, ओलिम्पोव के पिता कॉन्स्टेंटिन फोफानोव और मीरा लोखवित्स्काया।
अहंकारवादी अपनी कृतियों को कविता नहीं, बल्कि कविता कहते हैं।
अहंकारवाद का विकास
पहला रचनात्मक जुड़ाव बहुत जल्दी टूट जाता है। 1912 के अंत में, सेवरीनिन अलग हो गए, तेजी से लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया, पहले प्रतीकवादियों के बीच, और फिर आम जनता के बीच।
उसके बाद, इवान इग्नाटिव ने इस साहित्यिक आंदोलन के प्रचार को संभाला। उस समय वह केवल 20 वर्ष के थे। उन्होंने "सहज संघ" पाया, कविता और समीक्षा लिखना शुरू किया, यहां तक कि अहंकार-भविष्यवाद का सिद्धांत भी। भविष्यवाद के साथ, यह साहित्यिक आंदोलन दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह अवंत-गार्डे के समान सिद्धांतों का पालन करता है। छंद में, दोनों प्रवृत्तियों के कवि सामग्री की तुलना में रूप में अधिक रुचि रखते हैं।
पीटर्सबर्ग हेराल्ड
1912 में पहला फ्यूचरिस्टिक पब्लिशिंग हाउस सामने आया। यह खुद इग्नाटिव द्वारा, साथ ही वासिलिस्क गेडोव, रुरिक इवनेव और वादिम शेरशेनविच द्वारा पुस्तकों को प्रकाशित करना शुरू करता है। Egofuturists सक्रिय रूप से समाचार पत्रों Nizhegorodets और Dachnitsa में प्रकाशित होते हैं।
बीअपने अस्तित्व के पहले वर्षों में, अहं-भविष्यवाद और घन-भविष्यवाद एक शैलीगत और क्षेत्रीय आधार पर विपरीत हैं। यह मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के बीच एक तरह का टकराव है। कविता में घन-भविष्यवाद के प्रतिनिधि डेविड बर्लियुक, ओल्गा रोज़ानोवा थे।
1914 में, क्रीमिया में बुडुटलियन के साथ अहंकार-भविष्यवादियों का पहला संयुक्त प्रदर्शन, जैसा कि क्यूबो-फ्यूचरिस्ट भी कहा जाता था, हुआ। सेवेरीनिन कुछ समय के लिए उनके साथ सहयोग करते हैं, "रूसी भविष्यवादियों के पहले जर्नल" को जारी करते हैं, लेकिन अंत में दूर चले जाते हैं।
पब्लिशिंग हाउस "पीटर्सबर्ग हेराल्ड" 1914 में बंद हो जाता है, जब इग्नाटिव ने आत्महत्या कर ली। शादी के एक दिन बाद ही उसने अपना गला काट लिया। इस कृत्य के कारण अभी भी अज्ञात हैं।
तब से, अहंकार-भविष्यवादी किताबें ज्यादातर द एनचांटेड वांडरर और पोएट्री मेजेनाइन में प्रकाशित हुई हैं।
तेजता और छोटी अवधि
ये दो परिभाषाएं हैं जो अहंभाववाद की विशेषता बता सकती हैं। यह रूसी साहित्य में एक असमान और बहुत छोटी घटना थी। आलोचकों और जनता का ध्यान सेवरीनिन की ओर गया, जो बाकियों से अलग रहे।
इस प्रवृत्ति के अधिकांश प्रतिनिधियों ने अपनी शैली को जल्दी से पार कर लिया, खुद को अन्य शैलियों में ढूंढ रहे थे। उदाहरण के लिए, 1920 के दशक में कई लोग कल्पनावाद में चले गए, जो वास्तव में अहं-भविष्यवादियों द्वारा तैयार किया गया था।
1920 के दशक में, पेत्रोग्राद साहित्यिक समूहों ने इस प्रवृत्ति की परंपराओं का समर्थन करने की कोशिश की: "द रिंग ऑफ पोएट्स का नाम केएम फोफानोव के नाम पर" और "द गेर एबे"। लेकिन कोई सफलता नहींहासिल। 1922 में चेका के आदेश से "रिंग ऑफ पोएट्स" को पूरी तरह से बंद कर दिया गया था।
रूस में रहने वाले कई अहं-भविष्यवादियों का दमन किया गया। इस तरह के भाग्य ने कॉन्स्टेंटिन ओलिम्पोव, बेसिलिस्क गेडोव, द ग्रेल ऑफ एरेल का इंतजार किया।
सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि
इगोर सेवेरिनिन का नाम लंबे समय से अहंकारवाद के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। इस कवि का असली नाम लोटारेव है। उनका जन्म 1887 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था।
उनके अनुसार, उन्होंने अपनी शिक्षा चेरेपोवेट्स के एक वास्तविक स्कूल में प्राप्त की, जिसमें उन्होंने चार कक्षाएं पूरी कीं। 1904 में वह आधुनिक चीन के क्षेत्र में डालनी शहर के लिए रवाना हुए, और पोर्ट आर्थर में रहने लगे। वह रूस-जापानी युद्ध की शुरुआत से कुछ समय पहले सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए।
साथ ही नियमित रूप से प्रकाशित होने लगा। कवि ने स्वयं अपने पहले आठ ब्रोशरों को विश्व युद्ध चक्र में संयोजित करने का प्रस्ताव रखा। 1907 से, उन्होंने छद्म नाम से अपनी पुस्तकों पर हस्ताक्षर करना शुरू किया। इसके अलावा, लेखक के संस्करण में, वह "इगोर-सेवरीनिन" जैसा दिखता था। यह दीक्षा का कार्य था, इसलिए एक प्रकार की पौराणिक कथा और ताबीज।
थंडरिंग बोइलिंग कप
ब्रोशर "अहंकार-भविष्यवाद की प्रस्तावना" के प्रकाशन से यह एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के अस्तित्व को गिनने के लिए प्रथागत है। साथ ही वह अपने समर्थकों और अनुयायियों के साथ ज्यादा समय तक नहीं रहे। उनसे अलग होकर, अपने मिशन को पूरा करने का दावा करते हुए।
1913 में, "द थंडरिंग कप" नामक सेवरीनिन के अहंकार-भविष्यवाद की शैली में प्रसिद्ध संग्रह प्रकाशित हुआ था। एक ही वर्ष में, उन्होंने दो बार प्रदर्शन कियाव्लादिमीर मायाकोवस्की, और 1914 में वे देश के दक्षिण के दौरे पर गए।
कवियों के राजा
मायाकोवस्की के साथ एक प्रदर्शन के दौरान सेवरीनिन को कवियों के राजा की उपाधि मिली। प्रत्यक्षदर्शियों का दावा है कि समारोह में पुष्पांजलि और मेंटल के साथ एक चंचल ताज पहनाया गया था, लेकिन कवि ने स्वयं इसे पूरी गंभीरता के साथ लिया।
प्रदर्शन 1918 में पॉलिटेक्निक संग्रहालय के हॉल में हुआ। चश्मदीदों को याद है कि चुनाव जोशीले नारे और तर्कों के साथ हुए थे, और ब्रेक के दौरान मायाकोवस्की और सेवेरीनिन के समर्थकों के बीच लगभग लड़ाई हुई थी।
मायाकोवस्की से केवल 30-40 मतों से आगे, सेवरीनिन को राजा के रूप में मान्यता दी गई थी। विजेता के गले में मर्टल की एक माला रखी गई थी, जिसे पास के अंतिम संस्कार गृह से उधार लिया गया था। पुष्पांजलि घुटनों तक लटक गई, लेकिन सेवरीनिन ने पहले से ही कवियों के राजा के पद पर कविता पढ़ना जारी रखा। वे मायाकोवस्की को वायसराय के रूप में ताज पहनाना चाहते थे, लेकिन उन्होंने माल्यार्पण करने से इनकार कर दिया, मेज पर कूद गए और "ए क्लाउड इन पैंट्स" कविता का तीसरा भाग पढ़ा।
निर्वासन में जीवन
उसके कुछ ही समय बाद, सेवरीनिन खुद को जबरन उत्प्रवास में पाकर चला गया। अपनी आम कानून पत्नी के साथ, वह एस्टोनिया के लिए रवाना होता है। 1919 से, उन्होंने संगीत कार्यक्रमों के साथ प्रदर्शन करना शुरू किया। कुल मिलाकर, इस देश में उनके जीवन के दौरान, उनके कई दर्जन प्रदर्शन हुए, आखिरी 1940 में उनकी रचनात्मक गतिविधि की 35 वीं वर्षगांठ के अवसर पर।
1921 में, उन्होंने फेलिसा क्रुट से शादी करने के लिए अपनी आम कानून पत्नी वोलांस्काया के साथ भाग लिया। साथ ही कवि एक सरल और यथार्थवादी के पक्ष में अहंकार-भविष्यवाद को पूरी तरह से त्याग देता हैशायरी। प्रवास में, उन्होंने कविताओं के कई संग्रह प्रकाशित किए जिनमें मातृभूमि के लिए उनकी उदासीनता महसूस हुई, वे रूस में लिखी गई हर चीज से बिल्कुल अलग हैं।
इसके अलावा, वह रूसी में एस्टोनियाई कविता के पहले प्रमुख अनुवादक बने। उन्होंने जर्मनी, पोलैंड, चेकोस्लोवाकिया, फिनलैंड, लिथुआनिया और लातविया का दौरा करते हुए बड़े पैमाने पर यूरोप का दौरा किया। 1931 में, उन्होंने पेरिस में दो भाषण दिए।
कवि ने 1940-1941 की सर्दी मध्य एस्टोनिया के पेड में बिताई। वह लगातार बीमार रहता था। जब युद्ध शुरू हुआ, तो वह पीछे की ओर खाली करना चाहता था, लेकिन स्वास्थ्य कारणों से ऐसा नहीं कर सका। 41 अक्टूबर में, 54 वर्ष की आयु में दिल का दौरा पड़ने से उनका निधन हो गया।
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