"प्रकृति पर स्लावों के काव्य विचार", ए। अफानासेव: उद्धरण और विश्लेषण

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

मौलिक शोध "प्रकृति पर स्लावों के काव्य विचार" प्रसिद्ध वैज्ञानिक, लोककथाकार और परियों की कहानियों के संग्रहकर्ता अलेक्जेंडर निकोलाइविच अफानासेव से संबंधित हैं। अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के लोककथाओं के स्रोतों की तुलना में स्लाव की भाषा के लोककथाओं और भाषाशास्त्र के विश्लेषण के लिए तीन-खंड का काम समर्पित है।

आइए इस पुस्तक की दुनिया के लिए द्वार खोलें और, वैज्ञानिक का अनुसरण करते हुए, हम स्लावों की प्रकृति की धारणा, पौराणिक कथाओं की छवियों में इसके काव्य प्रतिबिंब के रहस्यों को जानेंगे।

गैर यादृच्छिक लेखक

प्रसिद्ध कथाकार और लोककथाकार ए.एन. अफानासेव का जन्म 11 जुलाई, 1826 को वोरोनिश प्रांत के दक्षिण में बोगुचर काउंटी शहर में हुआ था। व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, उन्होंने 1844 में मास्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। न्यायशास्त्र और न्यायशास्त्र पर अनिवार्य व्याख्यान के अलावा, उन्होंने इतिहास, लोककथाओं और भाषा विज्ञान पर व्याख्यान में भाग लिया। ये अतिरिक्तव्यवसायों और पेशेवर गतिविधि के आगे के विकल्प को प्रभावित किया। भाषाविद् बुस्लाव के कार्यों के प्रभाव में, वह प्राचीन स्लावों के अनुष्ठानों और मिथकों का अध्ययन करना शुरू कर देता है।

एक छात्र के रूप में, 1847 में उन्होंने सोवरमेनिक पत्रिका में एक लेख "पीटर द ग्रेट के तहत राज्य अर्थव्यवस्था" प्रकाशित किया, जिसने भविष्य के वैज्ञानिक के जीवन में एक घातक भूमिका निभाई। शिक्षा मंत्री को लेख बहुत स्वतंत्र लग रहा था, और अफानासेव को पढ़ाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। इसलिए, स्नातक स्तर की पढ़ाई पर, उन्हें मास्को अभिलेखागार में भेजा गया, जहां उन्होंने 13 से अधिक वर्षों तक सेवा की।

यह विज्ञान में मिथकों के अध्ययन के लिए एक नए दृष्टिकोण के गठन का समय था, और अफानसेव के लिए - वैज्ञानिक बनने का सबसे फलदायी और परिभाषित चरण। वह प्राचीन स्लावों की संस्कृति के इतिहास पर काम और अध्ययन लिखते हैं: "दादाजी ब्राउनी", "वेदुन और चुड़ैल", "स्लाव की झोपड़ी का धार्मिक और मूर्तिपूजक महत्व" और कई अन्य, जिनमें प्रसिद्ध "द्वीप के बारे में मूर्तिपूजक किंवदंतियों" शामिल हैं। खरीददार का"।

इस अवधि के दौरान लिखे गए सभी कार्यों को बाद में वैज्ञानिक कार्य "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार" में शामिल किया जाएगा, ए। अफानसयेव की वैज्ञानिक गतिविधि का ताज पहनाया जाएगा।

यह पुस्तक न केवल एक मूल्यवान, गहन और व्यवस्थित अध्ययन बन गई है, बल्कि कलाकारों, कवियों, लेखकों के लिए प्रेरणा स्रोत भी बन गई है।

शब्द का एक जीवित अध्ययन, इसकी उत्पत्ति, एलेक्सी टॉल्स्टॉय, सर्गेई येसिनिन, इवान बुनिन, मैक्सिम गोर्की को इसकी ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया …. क्यों? इस प्रश्न का उत्तर पुस्तक के लेखक स्वयं देंगे।

ए. एन अफानासेव,"प्रकृति पर स्लावों का काव्यात्मक दृष्टिकोण", उद्धरण:

अमीर और, कोई कह सकता है, विभिन्न पौराणिक विचारों का एकमात्र स्रोत जीवित मानव शब्द है, इसकी रूपक और व्यंजन अभिव्यक्ति के साथ।

पुस्तक के निर्माण का इतिहास

1855 से 1859 तक, अफानासेव ने "लोक रूसी किस्से" और संग्रह "लोक रूसी किंवदंतियों" को प्रकाशित किया, जिसमें वैज्ञानिक लोक कला की मौलिक प्रकृति का विश्लेषण और समझ करते हैं।

पहले संस्करण की प्रस्तावना में यही लिखा गया था:

इस प्रकाशन का उद्देश्य विभिन्न लोगों के बीच परियों की कहानियों और किंवदंतियों की समानता की व्याख्या करना, उनके वैज्ञानिक और काव्यात्मक महत्व को इंगित करना और रूसी लोक कथाओं के उदाहरण प्रस्तुत करना है।

"रूसी पोषित परियों की कहानियों" पुस्तक के अगले प्रकाशन ने एक घोटाले का कारण बना और किंवदंतियों के बारे में एक पुस्तक के साथ सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया। इस प्रकाशन के लिए, अफानसयेव पर 1862 में धर्म-विरोधी और अनुसंधान के खतरों का आरोप लगाया गया था (उसी समय, हर्ज़ेन के साथ संबंध को याद किया गया था), जिसके संबंध में वैज्ञानिक को सार्वजनिक सेवा में रहने से मना किया गया था।

अपनी रचनात्मक जीवनी के इतने नाटकीय विकास के बावजूद, अथक वैज्ञानिक ने अपना शोध जारी रखा और पिछले शोध की सभी एकत्रित सामग्री को मौलिक कार्य "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार" में मिला दिया।

संग्रहीत सामग्री के आधार पर, अफानसेव ने स्लाव मिथकों के उद्भव, उनके अध्ययन के तरीकों का एक सिद्धांत बनाया, और ऐतिहासिक और भाषाई जड़ों के बीच समानताएं भी बनाईंदुनिया के अन्य लोगों के विश्वास।

प्लास्टिक पौराणिक कथाओं

लेखक के अनुसार, मिथक अपने अस्तित्व के दौरान अपनी शब्दार्थ सामग्री में परिवर्तन से गुजरते हैं, जो कई परिस्थितियों से जुड़े होते हैं। इसके कई कारण हैं।

"प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार" (अफानासेव) और मिथकों के विकास का विश्लेषण:

1. इस तथ्य के आधार पर मिथक को कुचलना कि प्रकृति में घटनाएं उनके पौराणिक कथाओं, रूपक कथाओं के आविष्कार का आधार बन जाती हैं। लेकिन छवियों के रूपों को लोगों की स्मृति में अलग-अलग तरीकों से रखा जा सकता है: आबादी के कुछ हिस्सों में, कुछ देवताओं ने सहानुभूति पैदा की, अन्य क्षेत्रों में, अन्य किंवदंतियों को बरकरार रखा गया। मिथक का विखंडन, इसका आंशिक विलोपन, घरेलू या भौगोलिक अंतर के आधार पर विस्मरण हुआ।
2. मिथक के मूल अर्थ की हानि। लोक मौखिक कला की काव्य कल्पना ने मनुष्य को घेरने वाले तत्वों से प्रेरणा ली, लेकिन समय के साथ, रूपक भाषा की उत्पत्ति खो गई या भुला दी गई, देवताओं ने तेजी से मानवीय विशेषताओं को हासिल कर लिया। इसलिए, मानव युद्धों द्वारा गड़गड़ाहट की लड़ाई को बदल दिया जाता है, देवता पृथ्वी पर उतरते हैं, चरवाहों और लोहारों में बदल जाते हैं, स्वर्गीय बिजली का निर्माण करते हैं। फिर वे पूरी तरह से नायकों में बदल गए - लोग साहस, शक्ति, दूरदर्शिता के दिव्य गुणों से संपन्न थे। इसी के आधार पर मिथक और इतिहास का विलय हुआ। पौराणिक कथाओं ने ऐतिहासिक विशेषताओं को हासिल कर लिया, जो लोगों के जीवन में तारीखों और घटनाओं के लिए बाध्यकारी हैं।
3. विहितीकरण और सामान्यीकरण। लोगों के आध्यात्मिक विकास और राज्य की मजबूती ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मिथकों को जीवन के प्रमाण के रूप में लिया जाता हैदेवताओं, वर्तमान समय के कानूनों और तर्क के अनुसार साहित्यिक संसाधित किए गए, कालानुक्रमिक क्रम में लाए गए, और फिर दुनिया की उत्पत्ति, इसके विकास और देवताओं के जीवन के सिद्धांत में लाए गए। सब कुछ संदिग्ध और अकथनीय हटा दिया गया था, सिर पर भगवान के साथ, देवताओं के पदानुक्रमित क्रम के साथ एक कैनन का गठन किया गया था। समाज के जीवन में नए विचार, लोगों द्वारा नए ज्ञान की प्राप्ति, मिथकों को चमकाती है, उनका आध्यात्मिकीकरण करती है, उन्हें पूर्व शासकों-देवताओं के नए गुणों से संपन्न करती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, मेघ युवतियां भविष्यवक्ता और बुद्धिमान भाग्य बताने वाली बन जाती हैं जो नश्वर को दूरदर्शिता, काव्य प्रेरणा, रचनात्मक रचनात्मकता आदि के उपहारों से संपन्न करती हैं।

प्रकृति पर स्लावों के काव्य विचार, उद्धरण:

इन पौराणिक नींव से कई पौराणिक कथाएं रची गई…

सूर्य की कविता और प्रकृति में परिवर्तन

19वीं शताब्दी में, स्लावों की पौराणिक कथाओं के अध्ययन की पद्धति में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया, "प्रकृति-पौराणिक कथाओं" के दृष्टिकोण से मिथकों के एक नए पढ़ने के लिए एक परंपरा का गठन किया गया था, अर्थात एक मौलिक रूप से नया यह था कि पौराणिक कथाओं का आधार लोगों द्वारा प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करने का प्रयास है।

ए. एन। अफानासेव ने न केवल इन विचारों को साझा किया, बल्कि स्लाव मिथकों के अध्ययन के लिए तथाकथित सौर-मौसम विज्ञान विद्यालय की भी स्थापना की। अपनी पुस्तक में, वह बार-बार इस तथ्य पर जोर देते हैं और उदाहरण देते हैं कि मिथक सबसे प्राचीन कविता है, जो दुनिया और प्राकृतिक घटनाओं की रूपक और आलंकारिक धारणा से भरी हुई है।

पौराणिक कथाओं के सामूहिक कवि और रचनाकार वे लोग थे जिन्होंने भाषा और मिथक दोनों का निर्माण किया।

अफ़ानासेव द्वारा प्रस्तुत उद्धरण के लिए धन्यवाद, "प्रकृति पर स्लाव के काव्य दृश्य" से कोई यह समझ सकता है कि वैज्ञानिक मिथकों के निर्माण में शब्द के अर्थ को कैसे चित्रित करते हैं:

आज तक, हमारी क्षेत्रीय बोलियों में और मौखिक लोक साहित्य के स्मारकों में, अभिव्यक्ति की वह कल्पना सुनी जा सकती है, जो दर्शाती है कि एक आम आदमी के लिए एक शब्द हमेशा एक प्रसिद्ध व्यक्ति की ओर इशारा करने वाला संकेत नहीं होता है। अवधारणा, लेकिन साथ ही यह विषय के सबसे विशिष्ट रंगों और घटना की उज्ज्वल, चित्रमय विशेषताओं को चित्रित करता है।

अलेक्जेंडर अफानासेव और उनका काम "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार"

शब्द की कविताओं के बारे में सोचकर लेखक को शब्दों के गहरे अर्थ मिलते हैं, जिनमें से कई अब हमेशा के लिए गायब हो गए हैं या पहचान से परे बदल गए हैं। तदनुसार, कथाओं और किंवदंतियों की पौराणिक जड़ों में भी बदलाव आया।

• त्वरित - दलदल में धरती की नाजुक मिट्टी;
• रन - बहता पानी;
• lei (क्रिया से डालना) - भारी बारिश;
• घास - ठीक है लेकिन लगातार बारिश;
• लिस्टर - पतझड़ की हवा;
• रेंगना - एक बर्फ़ीला तूफ़ान जो ज़मीन पर कम रेंगता है;
• ओड्रान - पतला घोड़ा;
• लिज़ुन - गाय की जीभ;
• चिकन - बाज़;
• कारकून - रेवेन;
• होलोडायंका - मेंढक;
• पोनुरा - सुअर;
• बहिष्कृत - एक दुष्ट व्यक्ति;
• बच्चा - कुत्ता;
• बबल - भाषा;
• झिवुलेचका - एक बच्चा।

शब्दों में व्यक्त ये सभी पुराने विचार हमारे स्लाव पूर्वजों द्वारा आसपास की दुनिया की कल्पना और धारणा के बारे में बताते हैं, वस्तुओं के बारे में उनका विचार, प्रकृति के चित्र, जो जानकारी का स्रोत बन गए। इस संदर्भ में, प्रकृति लोगों के जीवन में सबसे जीवंत और दृश्यमान भागीदार है।

स्लाव पौराणिक कथाओं - लोगों की कविता का एक प्रलेखित इतिहास

परियों की कहानियों, किंवदंतियों, मिथकों और कहानियों पर निर्मित मूल वैज्ञानिक अनुसंधान के तीन खंड संस्करण, अध्ययन के तीन वैश्विक चैनलों में विभाजित हैं।

1. पहला खंड पाठक को प्राकृतिक घटनाओं के साथ पशु जगत की प्रत्यक्ष पहचान के बारे में बताता है। यहां विभिन्न पदानुक्रमों के स्लाव देवताओं के बारे में किंवदंतियां हैं, जीवित और मृत पानी के बारे में किस्से, ग्रे वुल्फ की भागीदारी के साथ सामान्य परियों की कहानियों के बजाय आत्म-निगलने वाले भेड़ियों के अस्तित्व के बारे में। पाठक गोल्डन ब्रिसल पिग से परिचित होंगे, जो प्राचीन काल में एक रक्षक, एक प्रकार का घरेलू आकर्षण, कल्याण का प्रतीक था; उड़ते जहाजों की मदद से आसमान को जीतने के लिए प्राचीन स्लावों के सपने के साथ।
2. लेखक ने दूसरे खंड को बयाना द्वीप के उद्भव के इतिहास के बारे में असामान्य रूप से रोमांचक कहानियों के लिए समर्पित किया, अटकल के रहस्यों के बारे में, लोगों की दैनिक मदद में ब्राउनी की भूमिका के बारे में। दूसरे खंड में खजाने, दैत्यों और बौनों के बारे में कई कहानियाँ, कायाकल्प करने वाले सेबों के बाग और अपहरण के बारे में प्रेम कथाएँ भी शामिल हैं।सुंदरियां।
3. अफानासेव का तीसरा खंड "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार" रहस्यमय मिथकों और किंवदंतियों को समर्पित है। पन्नों की सरसराहट के तहत, पाठक सबसे असामान्य दुनिया का दौरा करेगा: बादल हंस युवतियों के बीच, कोयल के बपतिस्मा, बुरे घंटों के बारे में जानें। यहाँ भूतों और वेयरवुम्स के बारे में, जादूगरों और उनके परीक्षणों के बारे में डरावनी कहानियाँ हैं, मत्स्यांगनाओं के बारे में जो एक व्यक्ति को शाश्वत शांति और खुशी की दूसरी दुनिया में बुलाती हैं।

छुट्टियां और परंपराएं, रीति-रिवाज और रोजमर्रा की जिंदगी - सभी जिज्ञासु पाठक संग्रह के तीसरे खंड में पाएंगे।

पुस्तक का अर्थ

इस आकर्षक संग्रह की एक विशेषता यह है कि लेखक मिथकों और परियों की कहानियों की जानकारी का विश्लेषण समकालीन वैज्ञानिक अनुसंधान के आधार पर उनके संशोधन के दृष्टिकोण से करता है।

प्रकाश, अंधेरे, इंद्रधनुष, बारिश, सूरज या हवा की काव्य छवियों के प्रभाव में "स्वर्ग में" उठना, अच्छे और बुरे तत्व पृथ्वी पर उतरे, दुष्ट बौनों या चुड़ैलों के रूप में मानव दुनिया में घुस गए, पानी और भूत। लोगों के मन में प्राकृतिक तत्वों की छवियों ने आसपास की दुनिया की घटनाओं के बारे में बताते हुए सबसे विचित्र रूप ले लिया। अक्सर किंवदंतियाँ सभी प्रकार की बुरी आत्माओं वाले लोगों के संघर्ष के बारे में बताती हैं।

पुस्तक बनाते समय, अफानासेव ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं के महाकाव्य, भाषाविदों और भाषाविदों के कार्यों, लोक कथाओं, प्रांतीय प्रेस, पुरानी पांडुलिपियों आदि से सामग्री निकालने आदि का अध्ययन किया।

नई पद्धति को लागू करने का एक भव्य विचार, इसमें बड़ी मात्रा में सामग्री शामिल हैविश्वकोश की श्रेणी में "प्रकृति पर स्लावों के काव्य विचार" और साथ ही पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए दिलचस्प साहित्य काम करते हैं।

पुस्तक लोककथाओं के विश्व विज्ञान में अपने महत्व और योगदान में अद्वितीय है, इसे भाषा के विकास और किंवदंतियों के इतिहास के बीच जीवित संबंधों को प्रकट करने में नायाब माना जाता है; पुनर्जीवित करता है और रूसी सोच के रहस्यों, चिमेरिकल कल्पनाओं और स्लावों के विकास के रहस्यों की खोज करता है।