टाइटियन, "सीज़र का डेनारियस": कथानक, विवरण

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

1516 में, टिटियन फेरारा में ड्यूक डी'एस्ट पहुंचे, जहां उन्होंने एक सिक्के के साथ मसीह को चित्रित करने वाली एक पेंटिंग पूरी की। इसे "सीज़र के दीनार" के नाम से जाना जाता है। यह सुसमाचार के एक प्रसिद्ध मार्ग को दर्शाता है, जिसमें क्राइस्ट ने अपनी प्रसिद्ध कहावत को कहा: "जो सीज़र है उसे सीज़र को दे दो, और जो ईश्वर का है वह ईश्वर को।"

लिखने का इतिहास

चित्रित सीज़र का सिक्का न केवल रचना का आधार है, बल्कि इस चित्र के उद्देश्य को भी स्पष्ट करता है: टिटियन ने ड्यूक अल्फोंसो आई डी'एस्ट (1476-) के कार्यालय में एक कैबिनेट को सजाने के लिए "सीज़र का डेनारियस" लिखा 1534), जहां उनके प्राचीन सिक्कों का संग्रह रखा गया था।

पेंटिंग को लकड़ी के पैनल पर तेल से रंगा गया था। जबकि टिटियन ने सोलहवीं शताब्दी के दूसरे दशक में कई समान कार्यों का निर्माण किया, आधे-लंबाई वाले आंकड़ों के समान प्रारूप की छवियों को लगभग हमेशा कैनवास पर निष्पादित किया गया था। हालांकि, कई व्यावहारिक कारणों से, एक नियम के रूप में, फर्नीचर के अतिरिक्त या भाग बनने वाले कार्यों को लकड़ी पर लिखा गया था। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि छवि शुरू से ही होनी चाहिए थीकैबिनेट इंटीरियर का हिस्सा बनें।

साजिश का उपचार

कई विद्वान टिटियन के डेनारियस सीज़र को चर्च और नागरिक अधिकार क्षेत्र के बीच तनाव के प्रदर्शन के रूप में देखते हैं जो पेंटिंग के निर्माण के समय ड्यूक अल्फोंसो को चिंतित करते थे। इस काम के कथित राजनीतिक और प्रचार कार्य पर विद्वानों का जोर सुधार के बाद की अवधि में पहले से ही प्रकट हुआ था, हालांकि ऐसा दृष्टिकोण कलाकार के जीवन के दौरान सांस्कृतिक वातावरण में प्रासंगिक नहीं था।

सुधार के बाद के पुनर्जागरण कला इतिहास के शोधकर्ता मैथ्यू 22 को राजकोषीय नीति की घोषणा और चर्च और राज्य के बीच सत्ता के विभाजन के रूप में देखते हैं।

सुधार से पहले, इस पाठ को किसी बाहरी चीज़ के लिए नहीं, बल्कि कुछ आंतरिक के लिए एक अपील के रूप में देखा गया था: बताई गई कहानी ने पाठक की आत्मा को एक प्रकार की मुद्रा के रूप में देखा, जो हमेशा छवि द्वारा चिह्नित होती है और भगवान की समानता।

इस सुसमाचार मार्ग का पूर्व-आधुनिक पठन राजनीतिक से आध्यात्मिक में बदल जाता है। बाइबिल पाठ व्याख्या के इस मानक के प्रकाश में टिटियन की पेंटिंग पहले से ही देखी जा चुकी है। इस तरह की सोच के उद्भव ने मैथ्यू के अध्याय 22 की व्याख्या करने की बाहरी परंपरा के पुनर्वितरण का प्रदर्शन किया, जो पेंटिंग मास्क की वस्तुओं के साथ बातचीत की एक नई नई समझ की पेशकश करता है। चित्र मानव प्रकृति में आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संबंध को इंगित करता है, जबकि यहां सिक्का एक विविध वस्तु के रूप में कार्य करता है।

विशेषताएं

टिटियन की पेंटिंग "डीनेरियस ऑफ सीज़र" पर फरीसी द्वारा पहने जाने वाले सफेद कैमिस (शर्ट) के कॉलर के साथ हस्ताक्षर TICIANVS F. है, और ऑटोग्राफ के रूप में इसकी स्थिति पर कभी सवाल नहीं उठाया गया है। रचना कलाकार के सर्वश्रेष्ठ में से एक है: एक इतालवी चित्रकार और लेखक, जो कला इतिहास के संस्थापक बने, वसारी ने मसीह के सिर को अद्भुत और भव्य बताया। उसकी सुंदरता एक फरीसी की खराब त्वचा के साथ उसके संगमरमर के रंग के विपरीत बढ़ जाती है। क्राइस्ट को अलग करने वाली शारीरिक विशेषताएं एक परंपरा से आई हो सकती हैं जो उनकी छवि वाले पन्ना पदक से शुरू हुई थी, जो पोप अलेक्जेंडर VI को दी गई थी। यह छवि अक्सर प्रिंट प्रकाशनों में पाई जाती थी, और निस्संदेह टिटियन उसे जानते थे।

रचना विश्लेषण

टिटियन के डेनारियस सीज़र का वर्णन करते समय, चित्रित दृश्य के स्थान के अत्यधिक संपीड़न पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। इसका उपयोग कलाकार द्वारा अधिकतम शारीरिक अंतरंगता प्राप्त करने के लिए किया जाता था। तसवीर में, फरीसी अपने बाएं कंधे के पीछे से मसीह के पास आ रहा है। यह एक अजीब रचनात्मक निर्णय है। क्लोज-अप प्रारूप के साथ, दो पात्रों की परस्पर क्रिया एक संक्षिप्त रचना का आभास देती है: उसे देखने वाला व्यक्ति कल्पना कर सकता है कि यीशु रचना के बाएं किनारे के बाहर अन्य फरीसियों से बात कर रहे थे।

यीशु के अनुरोध पर, सफेद दाढ़ी वाला एक दाढ़ी वाला व्यक्ति, जिसे पहले बातचीत से बाहर रखा गया था और जो मसीह के पीछे था, ध्यान आकर्षित करता है और मुट्ठी भर सिक्के प्रदान करता है। तो कंधेभगवान का पुत्र फ्रेम के बाहर अन्य फरीसियों की ओर उन्मुख होता है, जबकि उसका सिर दर्शक के दाईं ओर झुका होता है, जिससे आंदोलन का प्रभाव पैदा होता है। यीशु की आकृति रचना में एक कड़ी के रूप में कार्य करती है, जो उसके कंधे के बाईं ओर दर्शाए गए अकेले फरीसी के बीच की खाई को भरती है, और कई अन्य जिनकी उपस्थिति केवल निहित है।

सिर के सही रूपों में, लेखक की निकटता को उसके शिक्षक जियोवानी बेलिनी ने जिस तरह से लिखा है, उसके साथ महसूस किया जा सकता है। टिटियन वेसेलियो "सीज़र डेनारियस" की पेंटिंग में सब कुछ एकाग्रता के अधीन है, रूप की तीव्रता, उस फरीसी की कहानी को दर्शाती है जिसने मसीह को भड़काने की कोशिश की थी। फरीसी द्वारा यह पूछे जाने पर कि क्या सम्राट के लिए कर देना सही है या नहीं, यीशु ने सिक्का देखने के लिए कहा और, एक तरफ सम्राट के पीछा किए गए चित्र और दूसरी तरफ भगवान की छवि की ओर इशारा करते हुए कहा: "दे सीज़र सीज़र का और ईश्वर का क्या है।" टिटियन ने पूरे कथानक को दो सिर और दो हाथों के बीच टकराव में बदल दिया, दो पात्र जिनमें कुछ भी सामान्य नहीं है।

साजिश की विशिष्टता

इस तथ्य के बावजूद कि यह कहानी कई सुसमाचारों में पाई जाती है, कुछ चुनिंदा हस्तलिखित दृष्टांतों को छोड़कर, यह ईसाई कल्पना की परंपरा से लगभग अनुपस्थित है। टिटियन की पेंटिंग को आमतौर पर पुनर्जागरण कला में मैथ्यू के बाईसवें अध्याय से संबंधित पहला स्वतंत्र चित्रण माना जाता है। वास्तव में, प्रदर्शन विषय की दुर्लभता ने कुछ भ्रम पैदा किया है। वसारी, चित्र का वर्णन करते हुए, इसे "एक सिक्के के साथ मसीह" कहते हैं। प्रारंभिक आधुनिक स्पेनिश स्रोतों का इस्तेमाल किया गयालैटिन नाम नुमिस्मा जनगणना (कर धन)।

जियोर्जियो वासरी ने इस पेंटिंग को टिटियन द्वारा बनाई गई अब तक की सबसे बेहतरीन पेंटिंग माना।