2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37
ऑर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" का सारांश आधुनिक दर्शन के शौकीन सभी को पसंद आएगा। यह 1930 में एक स्पेनिश विचारक द्वारा लिखित एक प्रसिद्ध सामाजिक-दार्शनिक ग्रंथ है। उन्होंने इसे यूरोप में सांस्कृतिक संकट के लिए समर्पित किया, इसे आसपास के समाज में जनता की बदलती भूमिका से जोड़ा। इस लेख में, हम इस काम के मुख्य बिंदुओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे, इसके निर्माण और हमारे समय में प्रासंगिकता के बारे में बात करेंगे।
निर्माण का इतिहास
ऑर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" का सारांश इस काम की एक पूरी तरह से पूर्ण और व्यापक तस्वीर देता है। यह पुस्तक पहली बार 1930 में स्पेन में प्रकाशित हुई थी। वास्तव में, लेखक ने इसे अपने स्वयं के कई समाचार पत्रों के लेखों से संकलित किया था, जिन्हें एक आम द्वारा जोड़ा गया थाथीम। इस वजह से, ग्रंथ में विविधता और अपरिहार्य दोहराव मिल सकते हैं। साथ ही, "जनता का उदय" के व्यक्तिगत तत्वों में आश्चर्यजनक प्रेरकता है।
रूस में इस कृति का पहली बार अनुवाद 1989 में ही हुआ था। यह "दर्शनशास्त्र के प्रश्न" पत्रिका के पन्नों पर प्रकाशित हुआ था।
अवधारणा
इस ग्रंथ की प्रमुख अवधारणा, जिसका दार्शनिक प्रयोग करते हैं, द्रव्यमान है। काम में, लेखक कई परिभाषाएँ देता है।
मास - कोई भी और हर कोई जो न तो अच्छे में और न ही बुरे में खुद को एक विशेष उपाय से नहीं मापता है, लेकिन हर किसी के समान महसूस करता है, और न केवल उदास होता है, बल्कि अपनी अलग पहचान से संतुष्ट होता है।
मास - जो प्रवाह के साथ चलते हैं और मार्गदर्शन की कमी रखते हैं। इसलिए, एक जन व्यक्ति नहीं बनाता है, भले ही उसकी क्षमता और ताकत बहुत अधिक हो।
ओर्टेगा वाई गैसेट की दृष्टि में, जन व्यक्ति एक बिगड़ैल बच्चे की तरह होता है, जो जन्म से ही हर उस चीज़ के प्रति कृतघ्नता रखता है जो किसी तरह उसके जीवन को आसान बना सकती है।
साथ ही वह तथाकथित चुने हुए अल्पसंख्यक का जनता से विरोध करते हैं। उनकी राय में, चुने हुए लोग वे हैं जो व्यस्त जीवन जीते हैं, लगातार खुद से जितना संभव हो सके मांग करते हैं।
समाज में जनता की बदलती भूमिका को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने नोट किया कि उनके समय में उन्होंने जीवन स्तर हासिल किया था जिसे पहले केवल कुछ के लिए ही प्राप्त करने योग्य माना जाता था।
सारांश
Ortega y Gasset ने अपने ग्रंथ "द रिवोल्ट ऑफ द मास्स" की शुरुआत इस तर्क के साथ की है किसारा इतिहास उन्हें एक विशाल प्रयोगशाला के रूप में दिखाई देता है जिसमें सभी प्रकार के प्रयोग किए जाते हैं। लक्ष्य सामाजिक जीवन के लिए एक ऐसा नुस्खा खोजना है जो मानव विकास के लिए सर्वोत्तम हो।
ऑर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" का सारांश हमें यह जानने में मदद करता है कि यह काम किस बारे में है। लेखक स्वीकार करता है कि पिछली शताब्दी में, मानव संसाधन दो मुख्य कारकों - तकनीकी प्रगति और उदार लोकतंत्र के कारण तीन गुना हो गए हैं। नतीजतन, यह उदार लोकतंत्र में है कि वह सामाजिक जीवन के उच्चतम रूप को देखता है। यह स्वीकार करते हुए कि इसमें कमियां हैं, उन्होंने नोट किया कि भविष्य में, इसके आधार पर बेहतर रूप अभी भी बनाए जाएंगे। मुख्य बात उन रूपों में वापस नहीं आना है जो पहले मौजूद थे, क्योंकि यह समाज के लिए हानिकारक होगा।
फासीवाद और बोल्शेविज्म
ऑर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवॉल्ट ऑफ द मास" का सारांश आपको इस काम के मुख्य बिंदुओं की अपनी याददाश्त को जल्दी से ताज़ा करने में मदद करेगा यदि आगे कोई परीक्षा या परीक्षा है। इस काम के मुख्य बिंदुओं पर ध्यान देते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्पेनिश विचारक दुनिया और यूरोप के लिए दो नए राजनीतिक रुझानों पर बारीकी से विचार कर रहे हैं, जो उस समय सामने आए थे। यह फासीवाद और बोल्शेविज्म है।
ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" की सामग्री का अध्ययन करते हुए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि यह ग्रंथ 1930 में लिखा गया था, जब द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत से लगभग दस साल पहले, और बोल्शेविज्म, जिसने रूस में निरंकुशता को उखाड़ फेंका, अभी तक अधिनायकवादी दमन में नहीं गया था। इस जगह सेइससे भी अधिक दिलचस्प यह है कि दार्शनिकों ने अपनी यात्रा की शुरुआत में ही इन राजनीतिक प्रवृत्तियों के साथ कैसा व्यवहार किया।
"जनता के विद्रोह" के सारांश के लिए धन्यवाद, हम इस विषय पर स्पेनिश दार्शनिक द्वारा व्यक्त किए गए मुख्य विचारों को याद करेंगे। इसलिए, पहले से ही उस समय उन्होंने तर्क दिया कि बोल्शेविज्म और फासीवाद दोनों एक पिछड़े आंदोलन थे। और इन शिक्षाओं के अर्थ के अनुसार नहीं, बल्कि ऐतिहासिक रूप से और एंटीडिलुवियन नेताओं ने उनमें निहित सत्य के हिस्से का उपयोग कैसे किया।
उदाहरण के लिए, उन्होंने इसे समझ से बाहर माना कि एक कम्युनिस्ट 1917 में एक क्रांति शुरू करता है जो केवल पिछले सभी दंगों को दोहराता है, एक भी दोष या गलती को सुधारता नहीं है। वह उस क्रांति को ऐतिहासिक रूप से अनुभवहीन मानते हैं, क्योंकि यह एक नए जीवन की शुरुआत का प्रतीक नहीं था। इसके विपरीत, यह दुनिया में अब तक हुई किसी भी क्रांति के सामान्य स्थानों का केवल एक पुनर्मूल्यांकन बन गया है।
जोस ओर्टेगा वाई गैसेट, द रिवॉल्ट ऑफ़ द मास में, नोट करते हैं कि जो कोई भी एक नया राजनीतिक और सामाजिक समाज बनाना चाहता है, उसे पहले ऐतिहासिक अनुभव की रूढ़ियों से छुटकारा पाना होगा।
उसी तरह से उन्होंने फासीवाद की आलोचना की, जिसे उन्होंने कालानुक्रमिकवाद भी माना।
जनता की जीत
"जनता का विद्रोह" के अध्यायों का सारांश बताते हुए, जन-जन की विजय पर विशेष ध्यान देना चाहिए, जिसके बारे में विचारक लिखते हैं। वह समाज के मॉडल की कल्पना जनता और अल्पसंख्यक की एकता के रूप में करते हैं।
उसी समय, अल्पसंख्यक के तहत, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट "द रिवोल्ट ऑफ द मास" में लोगों के एक समूह को समझता है याविशेष सामाजिक गरिमा वाले व्यक्ति, और बड़े पैमाने पर - ग्रे औसत दर्जे का। उनका तर्क है कि एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में द्रव्यमान का अनुभव करने के लिए लोगों का एक बड़ा जमावड़ा भी नहीं लगता है। बड़े पैमाने पर आदमी को पहचानना आसान है, क्योंकि वह खुद में कोई उपहार या दूसरों से अंतर महसूस नहीं करता है, बल्कि बाकी लोगों की तरह ही महसूस करता है। उन्होंने इन जनता के बदले हुए व्यवहार को इस तथ्य से समझाया कि वे यह मानने लगे थे कि उन्हें पब में अपनी बातचीत को राज्य के कानूनों में बदलने का अधिकार है। उनके लिए यह पहला युग है जब जनता ने ऐसी शक्ति और प्रभाव को महसूस किया है। दार्शनिक ने आधुनिक समय की एक विशेषता इस तथ्य में देखी कि सामान्य व्यक्तित्व सभी पर अपनी मर्यादा थोपने लगते हैं।
आधुनिक समाज की विशेषता
गसेट के "राइज़ ऑफ़ द मास" का सारांश देते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि वह बिल्कुल नहीं सोचते कि जनता मूर्ख है। इसके विपरीत, वे पहले से कहीं ज्यादा होशियार थे। लेकिन किसी दिए गए सामाजिक समूह का एक विशिष्ट प्रतिनिधि इसका लाभ नहीं उठा पाता है। उन्होंने एक बार और सभी के लिए कुछ निश्चित स्थानों, विचारों के टुकड़े, पूर्वाग्रहों, खोखले वादों को सीखा, जो पूरी तरह से यादृच्छिक तरीके से उनकी स्मृति में जमा हो गए थे।
दार्शनिक को समसामयिक समय की विशिष्टता इस बात में ही दिखाई देती है कि सामान्यता और नीरसता स्वयं को उत्कृष्ट मानने लगती है, जबकि वे अश्लीलता के अपने अधिकार की घोषणा करते हैं। नतीजतन, औसत व्यक्ति के पास इस दुनिया में होने वाली हर चीज के बारे में निश्चित विचार होते हैं, साथ ही साथ भविष्य में सब कुछ कैसे विकसित होना चाहिए, इस बारे में एक राय है। नतीजतन, वह दूसरों को सुनना बंद कर देता है, इसलिएजैसा कि वह सोचता है कि वह पहले से ही सब कुछ जानता है।
"जनता का उदय" में लेखक लिखता है कि उसके मन में रहने का अर्थ है स्वतंत्रता की सदा निंदा करना, लगातार यह तय करना कि निकट भविष्य में आप इस दुनिया में वास्तव में क्या बनेंगे। मौका की इच्छा के आगे समर्पण, एक व्यक्ति, फिर भी, एक निर्णय लेता है - खुद कुछ भी तय नहीं करने का। हालांकि, ओर्टेगा वाई गैसेट इस बात से सहमत नहीं है कि जीवन में सब कुछ संयोग से होता है। उनकी राय में, वास्तव में, परिस्थितियां सब कुछ तय करती हैं, और प्रत्येक जीवन स्वयं बनने के अधिकार के लिए संघर्ष में बदल जाता है। यदि कोई व्यक्ति उसी समय किसी भी बाधा पर ठोकर खाता है, तो वे उसकी सक्रिय क्षमताओं को जागृत करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मानव शरीर का वजन कुछ भी नहीं होता, तो हम में से कोई भी चल नहीं सकता था, और यदि वायुमंडलीय स्तंभ हम पर दबाव नहीं डालता, तो हम अपने शरीर को कुछ स्पंजी, खाली और भूतिया महसूस करेंगे।
सभ्यता
ऑर्टेगा वाई गैसेट के "रिवोल्ट ऑफ़ द मास" में लेखक की आधुनिक सभ्यता की ख़ासियत पर पूरा ध्यान दिया गया है। वह यह नहीं मानता कि यह दिया हुआ है और अपने आप को रखता है। उनकी राय में, सभ्यता कृत्रिम है, इसके अस्तित्व के लिए एक मास्टर और एक कलाकार की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति आसानी से सभ्यता के बिना खुद को पा सकता है यदि वह इसके लाभों से संतुष्ट है, लेकिन वह इसकी देखभाल नहीं करना चाहता है। जरा सी चूक से सब कुछ गायब हो सकता है।
उदाहरण के तौर पर, वह एक ऐसी समस्या का हवाला देते हैं जिसे पश्चिमी देशों को निकट भविष्य में हल करने की आवश्यकता है। ऑस्ट्रेलियाई अधिकारी इसी तरह की समस्या से जूझ रहे हैं: उन्हें जंगली कैक्टि को लोगों को समुद्र में फेंकने से रोकने की जरूरत है। दशकों पहले, एक प्रवासी तड़प रहा थास्पेन में उनका पैतृक घर, ऑस्ट्रेलिया में एक छोटा सा अंकुर लेकर आया। नतीजतन, यह ऑस्ट्रेलियाई बजट के लिए एक गंभीर समस्या बन गई, क्योंकि एक हानिरहित उदासीन स्मारिका ने पूरे महाद्वीप को भर दिया, प्रति वर्ष लगभग एक किलोमीटर की गति से नई भूमि पर आगे बढ़ रहा था। यह विश्वास कि सभ्यता तत्वों की तरह है, मनुष्य को जंगली लोगों के बराबर रखता है, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट द रिवोल्ट ऑफ द मास में लिखता है। नींव, जिसके बिना सभ्य दुनिया बस ढह सकती है, बस इतने बड़े व्यक्ति के लिए मौजूद नहीं है।
हालाँकि, वास्तव में स्थिति उससे भी अधिक खतरनाक है जिसकी कोई कल्पना भी नहीं कर सकता। "जनता के विद्रोह" को संक्षेप में कहते हुए, उस क्षण पर ध्यान देना आवश्यक है जिसमें दार्शनिक का तर्क है कि वर्ष तेजी से बीत रहे हैं, एक व्यक्ति जीवन के कम स्वर के लिए अभ्यस्त हो सकता है जो इस समय स्थापित किया गया है। सबसे पहले तो वह खुद को मैनेज करना भूल जाएगा। जैसा कि ज्यादातर ऐसी स्थितियों में, व्यक्ति उन सिद्धांतों को कृत्रिम रूप से पुनर्जीवित करने की कोशिश करके स्थिति को ठीक करने का प्रयास करते हैं जो संकट का कारण बन सकते हैं। यह राष्ट्रवाद की ठीक यही व्याख्या है जो लोकप्रिय हो गई है कि ओर्टेगा वाई गैसेट द रिवोल्ट ऑफ द मास में पाता है। लेकिन यह एक मृत अंत है, क्योंकि राष्ट्रवाद स्वाभाविक रूप से उन ताकतों का विरोध करता है जो एक सच्चे राज्य का निर्माण कर सकती हैं। यह केवल एक उन्माद है, एक प्रकार का बहाना जो आपको कर्तव्य से बचने की अनुमति देता है, एक रचनात्मक आवेग, वास्तव में एक महान कारण। जिन आदिम तरीकों में वह हेरफेर करता है, साथ ही जिन लोगों को वह प्रेरित करने में सक्षम है, वे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं कि वह सीधेसच्ची ऐतिहासिक रचना के विपरीत है।
आधुनिक राज्य
"जनता के विद्रोह" की सामग्री में एक विस्तृत विवरण मिल सकता है कि आधुनिक राज्य हमारे सामने क्या प्रकट होता है। ओर्टेगा वाई गैसेट लिखते हैं कि यह सबसे स्पष्ट उत्पाद है जिसे सभ्यता ने आज हमें पेश किया है। इस संबंध में, यह ट्रैक करना दिलचस्प है कि एक जन व्यक्ति राज्य से कैसे संबंधित है।
वह यह जानकर चकित है कि यह उसके जीवन की रक्षा करता है, लेकिन साथ ही उसे यह एहसास नहीं होता है कि यह असाधारण लोगों द्वारा बनाया गया था, जो सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित था। साथ ही उन्हें राज्य में एक चेहराविहीन ताकत नजर आ रही है. जब किसी देश के सार्वजनिक जीवन में कुछ कठिनाइयाँ, संघर्ष या समस्याएँ उत्पन्न होती हैं, तो एक जन व्यक्ति यह माँग करने लगता है कि राज्य तुरंत हस्तक्षेप करे और इसके लिए असीमित संसाधनों का उपयोग करते हुए "प्रत्यक्ष कार्रवाई" के माध्यम से सब कुछ तय करे।
इसमें दार्शनिक के अनुसार सभ्यता के लिए मुख्य खतरा निहित है। यह समाज के पूरे जीवन को विशेष रूप से राज्य की अधीनता, सामाजिक पहल के तंत्र द्वारा अवशोषण, शक्ति का विस्तार है। यहां हम उन रचनात्मक सिद्धांतों के बारे में बात कर रहे हैं जिन पर सभी मानव नियति का समर्थन और पोषण किया जाता है। जब जनता के बीच कुछ कठिनाइयाँ आती हैं, तो वह केवल एक बटन दबाकर बिना जोखिम और संदेह के राक्षसी तंत्र को शुरू करने के प्रलोभन के आगे झुकने में सक्षम नहीं होता है। साथ ही, राज्य द्रव्यमान के समान है जितना एक्स, यग्रेकु के समान है।
एक जन व्यक्ति और एक आधुनिक राज्य केवल उनकी गुमनामी से संबंधित हैं औरचेहराहीनता। राज्य किसी भी सामाजिक पहल को दबाने का प्रयास करता है, समाज को विशेष रूप से राज्य मशीन के हितों में रहने के लिए मजबूर करता है। इस तथ्य के कारण कि यह केवल एक मशीन है, जिसकी स्थिति और कार्यप्रणाली पूरी तरह से जनशक्ति पर निर्भर करती है, रक्तहीन राज्य मर रहा है।
सरकार के तहत दार्शनिक शारीरिक हिंसा और भौतिक बल को नहीं, बल्कि लोगों के बीच मजबूत और सामान्य संबंधों को समझता है, जो सामान्य परिस्थितियों में कभी भी बल पर नहीं टिकते हैं। यह जनता की राय पर आधारित शक्ति की एक सामान्य अभिव्यक्ति है। तो यह हर समय था, सभ्यता के विकास के स्तर की परवाह किए बिना। दुनिया की कोई भी शक्ति हमेशा जनमत पर टिकी होती है। यदि न्यूटोनियन भौतिकी में गुरुत्वाकर्षण बल गति का कारण बन जाता है, तो राजनीतिक इतिहास के क्षेत्र में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम जनमत है। इसके बिना, इतिहास तुरंत विज्ञान नहीं रह जाएगा। यदि जनमत मौजूद नहीं है, तो समाज विरोधी समूहों में विभाजित हो जाता है, जिनकी राय पूरी तरह विपरीत हो सकती है। लेकिन चूंकि प्रकृति शून्यता को बर्दाश्त नहीं करती है, जनता की राय को क्रूर बल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो समाज का बलात्कार करता है, और उस पर शासन नहीं करता है।
आज की दुनिया में, जैसा कि विचारक ने उल्लेख किया है, प्रत्येक यूरोपीय को यह सुनिश्चित होना चाहिए कि व्यक्ति को केवल उदार होना चाहिए। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उदारवाद का कौन सा रूप निहित है। उसी समय, फासीवादी और बोल्शेविक अपनी आत्मा की गहराई में जानते हैं कि उदारवाद की आंतरिक शुद्धता अडिग है, हालांकि वे इसे निष्पक्ष आलोचना के अधीन करते हैं। बात यह है, यह सच नहीं हैवैज्ञानिक, सैद्धांतिक नहीं और तर्कसंगत नहीं। यह मौलिक रूप से भिन्न प्रकृति का सत्य है, जिसका आसपास की दुनिया में अंतिम प्रभाव पड़ता है। यही जीवन का सत्य है। हमारे जीवन का भाग्य सार्वजनिक चर्चा के अधीन नहीं है। इसे पूरी तरह और स्पष्ट रूप से या पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए।
इस अर्थ में लोकतंत्र की समृद्धि और ताकत लोकतांत्रिक चुनावों की प्रक्रियाओं जैसे महत्वहीन विवरण पर निर्भर करती है। बाकी सब कुछ पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। यदि यह प्रक्रिया सही ढंग से आयोजित की जाती है, तो इसके परिणाम सही होंगे, वे समाज की वास्तविक आवश्यकताओं और आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करना शुरू कर देंगे। नहीं तो देश के नष्ट होने का खतरा है, अन्य क्षेत्रों में चीजें इतनी अच्छी नहीं होतीं।
एक स्पेनिश दार्शनिक का एक और उदाहरण पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत को संदर्भित करता है, जब रोम समृद्ध और सर्वशक्तिमान था, इसका कोई महत्वपूर्ण दुश्मन नहीं था। हालाँकि, साम्राज्य पहले से ही मृत्यु के कगार पर था, क्योंकि यह एक झूठी और हास्यास्पद चुनावी प्रणाली का पालन करता था। याद रखें कि केवल रोम के निवासियों को ही वोट देने का अधिकार था। प्रांतों में रहने वालों की राय पर ध्यान नहीं दिया गया। इस तथ्य के कारण कि आम चुनाव असंभव थे, उन्हें धांधली करनी पड़ी। उदाहरण के लिए, उम्मीदवारों ने स्वयं डाकुओं को काम पर रखा जिन्होंने मतपेटियां खोली। काम से बाहर सर्कस के एथलीट और सेना के दिग्गज ऐसे चले गए।
एक राष्ट्र की संरचना
किसी भी राष्ट्र की संरचना में प्रवेश करना संभव है, यह देखते हुए कि एक साथ रहने की परियोजना केवल एक सामान्य कारण में है, और इस परियोजना के लिए समाज की प्रतिक्रिया को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सार्वभौमिक सहमति बनाता हैआंतरिक शक्ति, जो राज्य के अन्य प्राचीन रूपों से "राष्ट्र-राज्य" को अलग करती है। इस मामले में, कुछ स्तरों और समूहों पर बाहरी दबाव के माध्यम से ही एकता हासिल करना और बनाए रखना संभव था। एक राष्ट्र में, राज्य की ताकत उन सभी "विषयों" की आंतरिक एकजुटता से उत्पन्न होती है जो इस राज्य को बनाते हैं। यह चमत्कार राष्ट्र की नवीनता है। यह राज्य को कुछ विदेशी के रूप में महसूस करने में सक्षम नहीं होना चाहिए।
राज्य नामक वास्तविकता समान विचारधारा वाले लोगों का कोई स्वतःस्फूर्त समुदाय नहीं है। यह उस समय उत्पन्न होता है जब बहुत भिन्न पृष्ठभूमियों के समूह आपस में मिलने लगते हैं। यह एक सामान्य लक्ष्य की इच्छा से सुगम होता है, न कि किसी हिंसा के तथ्य से। ओर्टेगा वाई गैसेट के अनुसार, राज्य सहयोग का एक कार्यक्रम है जो विविध समूहों को एक साथ काम करने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह कुछ निष्क्रिय, भौतिक और दिया हुआ है, और इसका मतलब केवल एक सामान्य क्षेत्र, भाषा और रक्त संबंध नहीं है। यह एक गतिशील है जो आम और सहयोगात्मक कार्रवाई की मांग करता है। नतीजतन, भौतिक सीमाओं से राज्य के विचार को गंभीरता से बाधित किया जा सकता है। उसी समय, कोई भी राज्य, अपने सार में, केवल एक कॉल है जिसके साथ लोगों का एक समूह एक साथ कुछ करने के लिए दूसरे की ओर मुड़ता है। यह व्यवसाय सामाजिक जीवन का एक मौलिक रूप से नया रूप बनाने के लिए उबलता है।
इस मामले में राज्य के विभिन्न रूप उन रूपों से उत्पन्न नहीं होते हैं जिनमें पहल समूह दूसरों के साथ सहयोग करता है। तथ्य यह है कि राज्य स्वयं सार्वभौमिक गतिविधि का आह्वान करता है,हर कोई जो सामान्य उद्देश्य में शामिल होने का फैसला करता है वह एक कण की तरह महसूस करता है।
रक्त, नस्ल, भौगोलिक मातृभूमि, भाषा दूसरे स्थान पर है। नागरिकों को राजनीतिक एकता का अधिक महत्वपूर्ण अधिकार प्राप्त होता है, जो स्थायी और घातक है, जो लोग कल थे, लेकिन वह नहीं जो वे कल बनने में सक्षम हैं। यही राज्य में लोगों को एकजुट करता है।
जैसा कि विचारक ने जोर दिया, ठीक इसी से पश्चिम में राजनीतिक एकता क्षेत्रीय और भाषाई बाधाओं को दूर करती है। प्राचीन मनुष्य के विपरीत, यूरोपीय भविष्य की ओर देखता है, होशपूर्वक इसके लिए खुद को तैयार करता है। इस अर्थ में एक व्यापक एकता बनाने के लिए राजनीतिक आवेग अपरिहार्य और एक दिया जाता है।
प्रासंगिकता
इस तथ्य के बावजूद कि ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" लगभग 90 साल पहले लिखा गया था, इसमें शामिल यूरोप के सांस्कृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की समस्याएं आज भी प्रासंगिक हैं। सबसे पहले, क्योंकि लेखक ने अपने ग्रंथ में भविष्य पर जोर दिया है। उन्होंने वास्तव में कुछ प्रवृत्तियों का पूर्वाभास किया।
ऑर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "द रिवोल्ट ऑफ द मास" का सारांश आपको दार्शनिक द्वारा व्यक्त किए गए मुख्य विचारों से परिचित होने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, 1930 में पहले से ही उन्होंने यूरोपीय एकीकरण का मार्ग देखा, जिसके परिणामस्वरूप वास्तव में यूरोपीय संघ का गठन हुआ, जिसकी भूमिका लगातार बढ़ रही है।
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