साहित्य में अभिव्यक्तिवाद: परिभाषा, मुख्य विशेषताएं, अभिव्यक्तिवादी लेखक

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

असाधारण अवंत-गार्डे प्रवृत्ति, अभिव्यक्तिवाद, 19वीं शताब्दी के मध्य-90 के दशक में उत्पन्न हुआ। शब्द के संस्थापक "स्टॉर्म" पत्रिका के संस्थापक माने जाते हैं - एच. वाल्डेन।

अभिव्यक्तिवाद के शोधकर्ताओं का मानना है कि यह साहित्य में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। हालांकि कोई कम रंगीन अभिव्यक्तिवाद मूर्तिकला, ग्राफिक्स और पेंटिंग में प्रकट नहीं हुआ।

नई शैली और नई विश्व व्यवस्था

20वीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक और सामाजिक व्यवस्था में बदलाव के साथ कला, नाट्य जीवन और संगीत में एक नई दिशा का उदय हुआ। साहित्य में आने और अभिव्यक्तिवाद में ज्यादा समय नहीं है। इस दिशा की परिभाषा काम नहीं आई। लेकिन साहित्यिक विद्वान अभिव्यक्तिवाद को पिछली शताब्दी की शुरुआत में यूरोप के देशों की आधुनिकतावादी दिशा के ढांचे के भीतर विकसित होने वाले बहुआयामी पाठ्यक्रमों और प्रवृत्तियों की एक बड़ी श्रृंखला के रूप में समझाते हैं।

अभिव्यक्तिवाद की बात करें तो उनका मतलब लगभग हमेशा जर्मन प्रवृत्ति से होता है। इस धारा के उच्चतम बिंदु को "प्राग स्कूल" (जर्मन भाषी) की रचनात्मकता का फल कहा जाता है। इसमें के। चापेक, पी। एडलर, एल। पेरुट्ज़, एफ। काफ्का और अन्य शामिल थे।इन लेखकों के रचनात्मक दृष्टिकोण में बहुत अंतर के साथ, वे मूर्खतापूर्ण बेतुके क्लॉस्ट्रोफोबिया, रहस्यमय, रहस्यमय मतिभ्रम की स्थिति में रुचि से जुड़े थे। रूस में, इस दिशा को एंड्रीव एल. और ज़मायटिन ई. द्वारा विकसित किया गया था।

कई लेखक रूमानियत या बारोक से प्रेरित थे। लेकिन साहित्य में अभिव्यक्तिवाद द्वारा जर्मन प्रतीकवाद और फ्रेंच (विशेषकर सी। बौडेलेयर और ए। रिंबाउड) का विशेष रूप से गहरा प्रभाव महसूस किया गया था। किसी भी लेखक-अनुयायी के कार्यों के उदाहरण बताते हैं कि जीवन की वास्तविकताओं पर ध्यान दार्शनिक अस्तित्व की शुरुआत के माध्यम से होता है। अभिव्यक्तिवादी अनुयायियों का एक प्रसिद्ध नारा है "गिरता हुआ पत्थर नहीं, बल्कि गुरुत्वाकर्षण का नियम।"

जॉर्ज गीम में निहित भविष्यसूचक पाथोस एक प्रवृत्ति के रूप में अभिव्यक्तिवाद की शुरुआत की एक पहचानने योग्य विशिष्ट विशेषता बन गई है। "एक महान मृत्यु आ रही है …" और "युद्ध" कविताओं में उनके पाठकों ने यूरोप में एक आसन्न तबाही की भविष्यवाणी की भविष्यवाणी की।

अभिव्यक्तिवाद के ऑस्ट्रियाई प्रतिपादक जॉर्ज ट्रैकल का एक बहुत ही छोटी काव्य विरासत के साथ सभी जर्मन-भाषा कविता पर बहुत प्रभाव पड़ा। ट्रैकल की कविताओं में प्रतीकात्मक रूप से जटिल चित्र थे, विश्व व्यवस्था के पतन और गहरी भावनात्मक समृद्धि के संबंध में त्रासदी।

अभिव्यक्तिवाद की सुबह 1914-1924 में आई। ये फ्रांज वेरफेल, अल्बर्ट एहरेनस्टीन, गॉटफ्रीड बेन और अन्य लेखक थे, जो दृढ़ शांतिवादी विश्वासों के मोर्चों पर भारी नुकसान से आश्वस्त थे। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से कर्ट हिलर के कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। साहित्य में काव्यात्मक अभिव्यक्तिवाद, मुख्य विशेषताएंजिसे नाटकीयता और गद्य द्वारा जल्दी से पकड़ लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप प्रसिद्ध संकलन "द ट्वाइलाइट ऑफ ह्यूमैनिटी" निकला, जिसे 1919 में पाठक के लिए जारी किया गया था।

नया दर्शन

अभिव्यक्तिवादियों के अनुयायियों का मुख्य दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचार "आदर्श सार" से उधार लिया गया था - ई। हुसरल के ज्ञान के सिद्धांत, और अंतर्ज्ञान की मान्यता पर "पृथ्वी की नाभि" के रूप में ए बर्गसन "जीवन" सफलता की अपनी प्रणाली में। ऐसा माना जाता है कि यह प्रणाली विकास की एक अजेय धारा में दार्शनिक पदार्थ की कठोरता को दूर करने में सक्षम है।

इसलिए साहित्य में अभिव्यक्तिवाद गैर-काल्पनिक वास्तविकता की धारणा के रूप में "वस्तुनिष्ठ रूप" के रूप में प्रकट होता है।

अभिव्यक्ति "ऑब्जेक्टिव विजिबिलिटी" जर्मन दर्शन के शास्त्रीय कार्यों से आई है और इसका अर्थ कार्टोग्राफिक सटीकता के साथ वास्तविकता की धारणा है। इसलिए, "आदर्श संस्थाओं" की दुनिया में खुद को खोजने के लिए, व्यक्ति को फिर से भौतिक के लिए आध्यात्मिक का विरोध करना चाहिए।

यह विचार प्रतीकवादियों के वैचारिक विचार से बहुत मिलता-जुलता है, जबकि साहित्य में अभिव्यक्तिवाद बर्गसन के अंतर्ज्ञानवाद पर केंद्रित है, और इसलिए जीवन और तर्कहीन होने के अर्थ की तलाश करता है। जीवन में एक सफलता और अंतर्ज्ञान के स्तर पर एक गहरी अंतर्ज्ञान को आध्यात्मिक ब्रह्मांडीय वास्तविकता तक पहुंचने में सबसे महत्वपूर्ण हथियार घोषित किया जाता है। साथ ही, अभिव्यक्तिवादियों ने तर्क दिया कि भौतिक दुनिया (यानी बाहरी दुनिया) व्यक्तिगत आनंद में गायब हो जाती है और सदियों पुराने "रहस्य" का समाधान बेहद करीब हो जाता है।

20वीं शताब्दी के साहित्य में अभिव्यक्तिवाद अतियथार्थवाद या घनवाद की धाराओं से स्पष्ट रूप से भिन्न है, जो थोड़ा विकसित हुआचाहे समानांतर में नहीं। इसके अलावा, दयनीय, सामाजिक-आलोचनात्मक, अभिव्यक्तिवादियों के कार्यों के बीच अंतर करना फायदेमंद बनाता है। वे सामाजिक स्तर और युद्धों में समाज के स्तरीकरण के खिलाफ, सार्वजनिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा मानव व्यक्तित्व के उत्पीड़न के खिलाफ विरोधों से भरे हुए हैं। कभी-कभी अभिव्यक्तिवादी लेखकों ने एक क्रांतिकारी नायक की छवि को प्रभावी ढंग से चित्रित किया, जिससे विद्रोही मिजाज दिखाते हुए, रहस्यमय रूप से खौफनाक आतंक को अस्तित्व के दुर्गम भ्रम से पहले व्यक्त किया।

विश्व व्यवस्था के संकट के रूप में अभिव्यक्तिवादियों के कार्यों में खुद को सर्वनाश की मुख्य कड़ी के रूप में व्यक्त किया, जो महान गति से आगे बढ़ते हुए, मानवता और प्रकृति दोनों को निगलने का वादा करता है।

वैचारिक शुरुआत

साहित्य में अभिव्यक्तिवाद एक सार्वभौमिक प्रकृति की भविष्यवाणी की मांग पर प्रकाश डालता है। यह वही है जो शैली के अलगाव की आवश्यकता है: सिखाना, बुलाना और घोषित करना आवश्यक है। केवल इस तरह, व्यावहारिक नैतिकता और रूढ़ियों से छुटकारा पाकर, अभिव्यक्तिवाद के अनुयायियों ने हर व्यक्ति में कल्पना की एक भगदड़ जारी करने, संवेदनशीलता को गहरा करने और हर गुप्त चीज़ के प्रति आकर्षण बढ़ाने की कोशिश की।

शायद इसीलिए अभिव्यक्तिवाद की उत्पत्ति कलाकारों के एक समूह के एकीकरण से हुई।

सांस्कृतिक इतिहासकारों का मानना है कि अभिव्यक्तिवाद के जन्म का वर्ष 1905 है। यह इस वर्ष था कि जर्मन ड्रेसडेन में समान विचारधारा वाले लोगों का एक संघ था जो खुद को "सबसे" समूह कहते थे। वास्तुकला के छात्र उनके नेतृत्व में एक साथ आए: ओटो मुलर, एरिच हेकेल, अर्न्स्ट किरचनर, एमिल नोल्डे, और अन्य। और 1911 की शुरुआत तक, प्रसिद्ध ब्लू राइडर समूह ने खुद की घोषणा की। इसमें प्रभावशाली शामिल थे20वीं सदी के शुरुआती दौर के कलाकार: फ्रांज मार्क, ऑगस्ट मैके, पॉल क्ले, वासिली कैंडिंस्की और अन्य।

साहित्य में अभिव्यक्तिवाद के प्रतिनिधि पत्रिका "एक्शन" ("एक्शन") के आधार पर बंद हो गए हैं। पहला अंक 1911 की शुरुआत में बर्लिन में प्रकाशित हुआ था। इसमें कवियों और अभी तक अज्ञात नाटककारों ने भाग लिया था, लेकिन पहले से ही इस दिशा के उज्ज्वल विद्रोही: टोलर ई।, फ्रैंक एल।, बेचर आई और अन्य।

अभिव्यक्तिवाद की विशेषताएं जर्मन साहित्य, ऑस्ट्रियाई और रूसी में सबसे रंगीन रूप से प्रकट हुईं। फ्रांसीसी अभिव्यक्तिवादियों का प्रतिनिधित्व कवि पियरे गार्नियर ने किया है।

अभिव्यक्तिवादी कवि

इस दिशा के कवि को "ओर्फियस" की भूमिका मिली। अर्थात्, वह एक जादूगर होना चाहिए, जो हड्डी के पदार्थ की अवज्ञा से जूझ रहा है, जो हो रहा है उसके आंतरिक सच्चे सार में आता है। कवि के लिए मुख्य बात वह सार है जो शुरू में प्रकट हुआ, न कि स्वयं वास्तविक घटना।

कवि सबसे ऊंची जाति, सर्वोच्च वर्ग है। उसे "भीड़ के मामलों" में भाग नहीं लेना चाहिए। हां, और व्यावहारिकता, और बेईमानी इसमें पूरी तरह से अनुपस्थित होनी चाहिए। इसीलिए, जैसा कि अभिव्यक्तिवाद के संस्थापकों का मानना था, कवि के लिए "आदर्श सार" के सार्वभौमिक व्यसनी कंपन को प्राप्त करना आसान है।

विशेष रूप से सृजनात्मकता के दिव्य कार्य का पंथ, अभिव्यक्तिवाद के अनुयायी इसे वश में करने के लिए पदार्थ की दुनिया को संशोधित करने का एकमात्र निश्चित तरीका कहते हैं।

यह इस प्रकार है कि सच्चाईसुंदरता से ऊपर है। अभिव्यक्तिवादियों का गुप्त, अंतरंग ज्ञान विस्फोटक विस्तार के साथ आकृतियों में पहना जाता है, जो मन द्वारा निर्मित होता है, जैसे कि नशे या मतिभ्रम की स्थिति में।

रचनात्मक परमानंद

इस दिशा के अनुयायी के लिए रचना करना गहन विषयपरकता की स्थिति में उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करना है, जो परमानंद, आशुरचना और कवि की परिवर्तनशील मनोदशा पर आधारित है।

साहित्य में अभिव्यक्तिवाद अवलोकन नहीं है, यह एक अथक और बेचैन कल्पना है, यह किसी वस्तु का चिंतन नहीं है, बल्कि छवियों को देखने की एक आनंदमय स्थिति है।

जर्मन अभिव्यक्तिवादी, उनके सिद्धांतकार और नेताओं में से एक कासिमिर एडश्मिड का मानना था कि एक वास्तविक कवि वास्तविकता को दर्शाता है, न कि दर्शाता है। इसलिए, अभिव्यक्तिवाद की शैली में साहित्यिक कृतियाँ एक हार्दिक आवेग का परिणाम हैं और आत्मा के सौंदर्य आनंद के लिए एक वस्तु हैं। अभिव्यक्तिवादी व्यक्त रूप के परिष्कार के लिए चिंता का बोझ नहीं उठाते।

कलात्मक अभिव्यक्ति की अभिव्यक्तिवादी भाषा का वैचारिक मूल्य विकृति है, और अक्सर विचित्र है, जो जंगली अतिशयोक्ति और प्रतिरोधी पदार्थ के साथ निरंतर लड़ाई के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। इस तरह की विकृति न केवल दुनिया की बाहरी विशेषताओं को विकृत करती है। यह बनाई गई छवियों की विचित्रता के साथ आक्रोश और विस्मय देता है।

और यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि अभिव्यक्तिवाद का मुख्य लक्ष्य मानव समुदाय का पुनर्निर्माण और ब्रह्मांड के साथ एकता की उपलब्धि है।

जर्मन साहित्य में "अभिव्यक्तिवादी दशक"

जर्मनी में, बाकी यूरोप की तरह,अभिव्यक्तिवाद सार्वजनिक और सामाजिक क्षेत्र में हिंसक उथल-पुथल के बाद प्रकट हुआ जिसने पिछली शताब्दी के पहले दशक में देश को चिंतित कर दिया। जर्मन संस्कृति और साहित्य में, बीसवीं सदी के 10वीं से 20वें वर्ष तक अभिव्यक्तिवाद सबसे चमकदार घटना थी।

जर्मन साहित्य में अभिव्यक्तिवाद उन समस्याओं के प्रति बुद्धिजीवियों की प्रतिक्रिया थी जिन्होंने प्रथम विश्व युद्ध, जर्मनी में क्रांतिकारियों के नवंबर आंदोलन और अक्टूबर में रूस में tsarist शासन को उखाड़ फेंका। पुरानी दुनिया नष्ट हो गई, और उसके खंडहरों पर एक नया प्रकट हुआ। जिन लेखकों की नजर में यह परिवर्तन हुआ, उन्होंने मौजूदा व्यवस्था की विफलता और साथ ही नए समाज में किसी भी प्रगति की असंभवता और नए समाज में किसी भी प्रगति की असंभवता को महसूस किया।

जर्मन अभिव्यक्तिवाद उज्ज्वल, विद्रोही, बुर्जुआ विरोधी था। लेकिन साथ ही, पूंजीवादी व्यवस्था की अपूर्णता को उजागर करते हुए, अभिव्यक्तिवादियों ने प्रस्तावित प्रतिस्थापन, पूरी तरह से अस्पष्ट, अमूर्त और हास्यास्पद सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रम का खुलासा किया जो मानवता की भावना को पुनर्जीवित कर सकता था।

सर्वहारा की विचारधारा को पूरी तरह से न समझ पाने के कारण अभिव्यक्तिवादी विश्व व्यवस्था के आने वाले अंत में विश्वास करते थे। मानव जाति की मृत्यु और आने वाली तबाही प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत की अवधि के अभिव्यक्तिवादी कार्यों के केंद्रीय विषय हैं। यह विशेष रूप से जी। ट्रैकल, जी। गीम और एफ। वेरफेल के गीतों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। जे. वैन गोडिस ने देश और दुनिया में होने वाली घटनाओं का जवाब "दुनिया का अंत" कविता के साथ दिया। और यहां तक कि व्यंग्यपूर्ण काम भी स्थिति के सभी नाटक दिखाते हैं (के। क्रॉस "द लास्ट डेज़ ऑफ मैनकाइंड")।

अभिव्यक्तिवाद के सौंदर्यवादी आदर्श उनके विंग लेखकों के तहत कलात्मक शैली, स्वाद और राजनीतिक सिद्धांतों में बहुत अलग एकत्र हुए: एफ। वुल्फ और आई। बेचर से, जिन्होंने समाज के क्रांतिकारी पुनर्गठन की विचारधारा को अपनाया, जी। जोस्ट तक, जो बाद में तीसरे रैह दरबार में कवि बने।

फ्रांज काफ्का अभिव्यक्तिवाद का पर्याय है

फ्रांज काफ्का को अभिव्यक्तिवाद का पर्यायवाची कहा जाता है। उनका विश्वास है कि एक व्यक्ति एक ऐसी दुनिया में रहता है जो उसके लिए पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण है, कि मानव सार उन संस्थानों को दूर नहीं कर सकता है जो इसका विरोध करते हैं, और इसलिए, खुशी प्राप्त करने का कोई तरीका नहीं है, अभिव्यक्तिवाद का मुख्य विचार है साहित्यिक वातावरण।

लेखक का मानना है कि किसी व्यक्ति के पास आशावाद का कोई कारण नहीं है और, शायद, इसलिए जीवन की कोई संभावना नहीं है। हालांकि, अपने कार्यों में, काफ्का ने कुछ स्थायी खोजने की कोशिश की: "प्रकाश" या "अविनाशी"।

प्रसिद्ध "परीक्षण" के लेखक को अराजकता का कवि कहा जाता था। उसके आसपास की दुनिया बेहद डरावनी थी। फ्रांज काफ्का प्रकृति की शक्तियों से डरता था, जो मानव जाति के पास पहले से ही थी। उनके भ्रम और भय को समझना आसान है: वशीकरण स्वभाव वाले लोग आपस में संबंध नहीं समझ सकते थे। इसके अलावा, उन्होंने एक-दूसरे से लड़ाई की, एक-दूसरे को मार डाला, गांवों और देशों को तबाह कर दिया और एक-दूसरे को खुश नहीं होने दिया।

दुनिया के जन्म के मिथकों के युग से, बीसवीं शताब्दी के मिथकों के लेखक लगभग 35 शताब्दियों की सभ्यता से अलग हैं। काफ्का के मिथक भय, निराशा और निराशा से भरे हुए हैं। किसी व्यक्ति का भाग्य अब स्वयं व्यक्तित्व का नहीं है, बल्कि किसी अन्य सांसारिक शक्ति का है, और यह आसानी से हो जाता हैव्यक्ति से खुद को अलग करता है।

एक व्यक्ति, लेखक का मानना है, एक सामाजिक रचना है (यह अन्यथा नहीं हो सकता), लेकिन यह जनता द्वारा बनाई गई संरचना है जो मानव सार को पूरी तरह से विकृत करती है।

काफ्का द्वारा प्रतिनिधित्व 20वीं सदी के साहित्य में अभिव्यक्तिवाद, उसके द्वारा बनाई गई सामाजिक-सामाजिक संस्थाओं से एक व्यक्ति की असुरक्षा और कमजोरियों को महसूस करता है और पहचानता है और अब नियंत्रित नहीं है। सबूत स्पष्ट है: एक व्यक्ति अचानक जांच के दायरे में आता है (सुरक्षा का कोई अधिकार नहीं है!), या अचानक "अजीब" लोग अस्पष्ट, और इसलिए अंधेरे, अज्ञानी ताकतों के नेतृत्व में उसमें रुचि लेना शुरू कर देते हैं। सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव में एक व्यक्ति अपने अधिकारों की कमी को आसानी से महसूस करता है, और फिर उसका शेष अस्तित्व इस अन्यायपूर्ण दुनिया में रहने और रहने की अनुमति देने के लिए बेकार प्रयास करता है।

काफ्का अपनी अंतर्दृष्टि के उपहार से हैरान है। यह विशेष रूप से काम (मरणोपरांत प्रकाशित) "प्रक्रिया" में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। इसमें, लेखक बीसवीं सदी के नए पागलपन की भविष्यवाणी करता है, उनकी विनाशकारी शक्ति में राक्षसी। उनमें से एक नौकरशाही की समस्या है, जो पूरे आकाश को ढँकने वाले वज्र की तरह ताकत हासिल कर रही है, जबकि व्यक्ति एक रक्षाहीन अदृश्य कीट बन जाता है। वास्तविकता, आक्रामक-शत्रुतापूर्ण रूप से कॉन्फ़िगर की गई, एक व्यक्ति में व्यक्तित्व को पूरी तरह से नष्ट कर देती है, और इसके परिणामस्वरूप, दुनिया बर्बाद हो जाती है।

रूस में अभिव्यक्तिवाद की भावना

यूरोप की संस्कृति में दिशा, जो बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में विकसित हुई, रूस के साहित्य को प्रभावित नहीं कर सकी। 1850 से 1920 के दशक के अंत तक काम करने वाले लेखकों ने बुर्जुआ को तीखी प्रतिक्रिया दीइस युग का अन्याय और सामाजिक संकट, जो प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद के प्रतिक्रियावादी उथल-पुथल के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

साहित्य में अभिव्यक्तिवाद क्या है? संक्षेप में, यह विद्रोह है। समाज के अमानवीयकरण के खिलाफ आक्रोश व्यक्त किया गया था। यह, मानव आत्मा के अस्तित्वगत मूल्य के बारे में एक नए बयान के साथ, मूल रूसी साहित्य की भावना, परंपराओं और रीति-रिवाजों के करीब था। समाज में एक मसीहा के रूप में उनकी भूमिका एन.वी. गोगोल और एफ.एम. दोस्तोवस्की, एम.ए. के शानदार कैनवस के माध्यम से। व्रुबेल और एन.एन. जीई, वी.एफ. कोमिसारज़ेव्स्काया और ए.एन. स्क्रिपिन।

निकट भविष्य में एफ. डोस्टोव्स्की के "ड्रीम ऑफ ए रिडिकुलस मैन", ए स्क्रिबिन की "द पोएम ऑफ एक्स्टसी", वी। गार्शिन के "रेड फ्लावर" में रूसी अभिव्यक्तिवाद के उभरने की एक बड़ी संभावना है। ".

रूसी अभिव्यक्तिवादी सार्वभौमिक अखंडता की तलाश में थे, अपने कार्यों में उन्होंने "नए आदमी" को एक नई चेतना के साथ शामिल करने की मांग की, जिसने रूस के संपूर्ण सांस्कृतिक और कलात्मक समाज की एकता में योगदान दिया।

साहित्यिक आलोचक इस बात पर जोर देते हैं कि अभिव्यक्तिवाद ने एक स्वतंत्र, अलग प्रवृत्ति के रूप में आकार नहीं लिया। यह केवल काव्य और शैलीकरण के अलगाव के माध्यम से प्रकट हुआ, जो विभिन्न पहले से स्थापित प्रवृत्तियों के बीच उत्पन्न हुआ, जिसने उनकी सीमाओं को और अधिक पारदर्शी और यहां तक कि सशर्त बना दिया।

तो, मान लीजिए, अभिव्यक्तिवाद, यथार्थवाद के भीतर पैदा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप लियोनिद एंड्रीव की रचनाएँ हुईं, आंद्रेई बेली की कृतियाँ प्रतीकात्मक दिशा से बच गईं, एकमेइस्ट मिखाइलज़ेनकेविच और व्लादिमीर नारबट ने ज्वलंत अभिव्यक्तिवादी विषयों के साथ कविता संग्रह प्रकाशित किए, और व्लादिमीर मायाकोवस्की, एक भविष्यवादी होने के नाते, अभिव्यक्तिवाद के तरीके से भी लिखा।

रूसी धरती पर शैली अभिव्यक्तिवाद

रूसी में, चेखव की कहानी "द जम्पर" में पहली बार "अभिव्यक्तिवाद" शब्द "ध्वनि" हुआ। नायिका ने "प्रभाववादियों" के बजाय "अभिव्यक्तिवादियों" का उपयोग करके गलती की। रूसी अभिव्यक्तिवाद के शोधकर्ताओं का मानना है कि यह पुराने यूरोप की अभिव्यक्तिवाद के साथ निकटता से और हर संभव तरीके से एकजुट है, जो ऑस्ट्रियाई, लेकिन अधिक जर्मन अभिव्यक्तिवाद के आधार पर बनाया गया था।

कालानुक्रमिक रूप से, रूस में यह प्रवृत्ति बहुत पहले उठी और जर्मन भाषा के साहित्य में "अभिव्यक्तिवाद के दशक" की तुलना में बहुत बाद में गायब हो गई। रूसी साहित्य में अभिव्यक्तिवाद 1901 में लियोनिद एंड्रीव की कहानी "द वॉल" के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ, और 1925 में "मॉस्को पारनासस" और भावुकतावादियों के एक समूह के प्रदर्शन के साथ समाप्त हुआ।

लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव - रूसी अभिव्यक्तिवाद के विद्रोही

नई दिशा, जिसने बहुत जल्दी यूरोप पर कब्जा कर लिया, ने रूसी साहित्यिक परिवेश को नहीं छोड़ा। लियोनिद एंड्रीव को रूस में अभिव्यक्तिवादियों का संस्थापक पिता माना जाता है।

अपने पहले कार्यों में, लेखक ने अपने आस-पास की वास्तविकता का गहराई से नाटकीय रूप से विश्लेषण किया है। यह प्रारंभिक कार्यों में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है: "गारस्का", "बरगामोट", "सिटी"। यहाँ पहले से ही आप लेखक के काम के मुख्य उद्देश्यों का पता लगा सकते हैं।

"The Life of Basil of Thebes" और कहानी "The Wall"मानव मन में लेखक के संशयवाद और अत्यधिक संशयवाद को चित्रित करते हैं। आस्था और अध्यात्मवाद के लिए अपने जुनून के दौरान, एंड्रीव ने प्रसिद्ध यहूदा इस्करियोती लिखा।

क्रांतिकारी आंदोलनों की शुरुआत में, लेखक गंभीर रूप से क्रांतिकारी आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखता है, और परिणामस्वरूप, "इवान इवानोविच", "द गवर्नर" और नाटक "टू द स्टार्स" कहानियां दिखाई देती हैं।

काफी कम समय के बाद, एंड्रीव लियोनिद निकोलायेविच का काम एक तेज मोड़ लेता है। यह 1907 के क्रांतिकारी आंदोलन की शुरुआत के कारण है। लेखक अपने विचारों पर पुनर्विचार करता है और समझता है कि बड़े पैमाने पर दंगों और सामूहिक हताहतों को छोड़कर, कुछ भी नहीं होता है। इन घटनाओं का वर्णन द टेल ऑफ़ द सेवन हैंग्ड मेन में किया गया है।

कहानी "रेड लाफ्टर" राज्य में हो रही घटनाओं पर लेखक के विचारों को प्रकट करती रहती है। काम 1905 के रूस-जापानी युद्ध की घटनाओं के आधार पर शत्रुता की भयावहता का वर्णन करता है। स्थापित विश्व व्यवस्था से असंतुष्ट, नायक अराजकतावादी विद्रोह शुरू करने के लिए तैयार हैं, लेकिन वे उतनी ही आसानी से गुजर सकते हैं और निष्क्रियता दिखा सकते हैं।

लेखक की बाद की कृतियाँ दूसरी दुनिया की ताकतों की जीत और गहरे अवसाद की अवधारणा से संतृप्त हैं।

पोस्ट स्क्रिप्टम

औपचारिक रूप से, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में जर्मन अभिव्यक्तिवाद पिछली सदी के 20 के दशक के मध्य तक शून्य हो गया था। हालांकि, अगली पीढ़ियों की साहित्यिक परंपराओं पर उनका, किसी अन्य की तरह महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा।