दादावाद - यह क्या है? पेंटिंग में दादावाद के प्रतिनिधि

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

आधुनिक दुनिया में लोग अपनी संस्कृति और मानसिक विकास पर विशेष ध्यान देते हैं। एक बुद्धिमान कंपनी में एक दिलचस्प बातचीत रखने के लिए केवल एक क्षेत्र में विशेषज्ञ होना ही पर्याप्त नहीं है।

जीवन के साथ बने रहने और सबसे महत्वपूर्ण क्षण में अपना चेहरा न खोने के लिए, हमें निरंतर विकास करना चाहिए और कुछ नया सीखना चाहिए।

हर कोई जो खुद को एक समृद्ध दृष्टिकोण वाला शिक्षित व्यक्ति मानता है, उसे कला और चित्रकला की न्यूनतम मूल बातें समझनी चाहिए, क्योंकि एक बुद्धिमान समाज में अपरिचित लोगों से बात करते समय यह सबसे आम विषयों में से एक है।

कलाकारों और लेखकों द्वारा अलग-अलग समय पर आविष्कृत शैलियों की एक बड़ी संख्या है, कठोर क्लासिकवाद से लेकर सनकी और अराजक भूमिगत तक।

आज हम बीसवीं सदी की सबसे चर्चित शैलियों में से एक के बारे में बात करेंगे - दादावाद।

दादा: परिभाषा

जैसा कि आप समझते हैं, बीसवीं सदी की शुरुआत ने लोगों को अपनी क्रूरता और अमानवीयता से चकित कर दिया। कुछ राजनीतिक हस्तियों के स्वार्थ, अतार्किकता और यहां तक कि उन्मत्त कार्यों के कारण पूरी दुनिया शत्रुता का शिकार हो गई है। जनता का आक्रोश बढ़ता गया।यह सब संचित तनाव और जो कुछ हो रहा था उसकी गलतफहमी उस समय की रचनात्मकता की दिशाओं के माध्यम से फैल गई।

दादावाद अपने आप में एक उन्नत कला निर्देशन है जो रंग संयोजन के किसी भी नियम से इनकार करता है और स्पष्ट रेखाओं और ज्यामितीय आकृतियों को बाहर करता है। 1916 में, युद्ध की भयावहता से स्तब्ध कलाकारों ने साहित्य, संगीत, चित्रकला, रंगमंच और सिनेमा में इस प्रवृत्ति को लोगों के लिए खोल दिया। इस तरह के किट्सच के साथ, उन्होंने सत्ता के लिए अपनी अवमानना, उसकी सनक, मानवता की कमी, तर्क और क्रूरता को व्यक्त करने की कोशिश की, जो उनकी राय में, देशों के बीच कलह का कारण बनी।

दादावाद जैसी दिशा का अनुयायी अतियथार्थवाद है, जो हर चीज की सुंदरता को भी नकारता है।

निराशा, अस्तित्व की निरर्थकता की भावना, सुखी भविष्य में क्रोध और अविश्वास - ये हैं इस दिशा के उदय के कारण, जो सौंदर्य के सभी नियमों को नकारते हैं।

दादावाद एक ऐसी शैली है जिसने खुलेआम सैन्य कार्रवाइयों और पूंजीपति वर्ग का विरोध किया, अराजकता और साम्यवाद के लिए प्रयास किया।

नाम कहां से आया

ऐसी प्रवृत्ति को नाम देने के लिए उपयुक्त शब्द खोजना आवश्यक था, जिसने उन वर्षों में अधिकारियों द्वारा किए जा रहे कार्यों की पूर्ण अर्थहीनता और समझ की पहचान की।

ट्रिस्टन तज़ाना, एक नई आविष्कृत शैली के लिए एक उपयुक्त नाम खोजने की कोशिश कर रहा था, नीग्रो आदिवासी भाषाओं के एक शब्दकोश के माध्यम से फ़्लिप कर रहा था और "दादा" शब्द आया था।

तो, दादावाद का अनुवाद अफ्रीकी जनजाति क्रु की भाषा से किया गया है - एक गाय की पूंछ। बाद में यह पता चला कि इटली के कुछ क्षेत्रों में तोवे नर्स और माँ को बुलाते हैं, और "दादा" भी बच्चे के बड़बड़ाने की याद दिलाते हैं।

कलाकार ने सोचा कि इस अवंत-गार्डे प्रवृत्ति के लिए कोई बेहतर नाम नहीं है।

आंदोलन के संस्थापक

दादावाद एक साथ ज्यूरिख और न्यूयॉर्क में उत्पन्न हुआ, प्रत्येक देश में एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से। इस सौंदर्य-विरोधी प्रवृत्ति के संस्थापकों में शामिल हैं: जर्मनी के कवि और नाटककार ह्यूगो बॉल, रिचर्ड ह्यूलसेनबेक, सैमुअल रोसेनस्टॉक - एक फ्रांसीसी और रोमानियाई कवि (राष्ट्रीयता से एक यहूदी), छद्म नाम ट्रिस्टन तज़ारा के तहत आम जनता के लिए बेहतर जाना जाता है। जर्मन और फ्रांसीसी कवि, मूर्तिकार और कलाकार अर्प जीन, जर्मन-फ्रांसीसी कलाकार मैक्स अर्नेस्ट और एक इजरायली और रोमानियाई कलाकार जानको मार्सेल। ये सभी प्रसिद्ध हस्तियां चित्रकला, साहित्य, संगीत और कला के अन्य क्षेत्रों में दादावाद के उज्ज्वल प्रतिनिधि हैं।

रचनात्मक लोगों के इस समूह द्वारा चुना गया बैठक स्थान कैबरे वोल्टेयर था। उस समय के दादावादियों द्वारा प्रकाशित पंचांग में इस संस्था का नाम अंकित है।

इस तथ्य के बावजूद कि उपर्युक्त व्यक्तित्वों को वर्तमान के संस्थापक माना जाता है, जिसकी हम चर्चा कर रहे हैं, इसकी नींव से कई दशक पहले, कलाकार आर्थर सपेक और लेखक द्वारा बनाई गई विश्व प्रसिद्ध "स्कूल ऑफ फ़्यूइज़्म" उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में अल्फोंस एले ने कलात्मक और संगीतमय कार्यों को आगे बढ़ाया जो इस दिशा के सभी मुख्य पदों को आगे बढ़ाते हैं।

दादावाद की शैली में काम करने वाले अधिकांश बोहेमिया फ्रांस और जर्मनी में बस गए, जहां यह प्रवृत्ति धीरे-धीरे अवंत-गार्डे और अतियथार्थवाद के साथ विलीन हो गई।

रूस में दादावाद प्रसिद्ध मास्को और रोस्तोव साहित्यिक समूह निचेवका के लिए प्रसिद्ध हो गया, लेकिन इसके अस्तित्व के अंत तक।

1923 तक, इस दिशा को नए और लोकप्रिय मूड धाराओं के अनुरूप बदल दिया गया था। दादावादी अभिव्यक्तिवादी और अतियथार्थवादी के रूप में फिर से प्रशिक्षित हुए।

पेंटिंग में दादावाद

कोलाज को इस शैली में सबसे लोकप्रिय प्रकार की रचनात्मकता माना जाता है: कई कलाकारों ने आधार के रूप में कुछ उपयुक्त सामग्री को लेकर, इसे बहुरंगी कागज, कपड़े और अन्य आकर्षक सामग्री के विभिन्न टुकड़ों के साथ चिपका दिया।

पेंटिंग में दादावाद भविष्यवादी और रचनावादी प्रकृति का है, जहां कृत्रिम रूप से निर्मित यंत्रीकृत वस्तुओं को वरीयता दी जाती है, न कि व्यक्ति और उसकी आत्मा को।

इस प्रवृत्ति के प्रशंसक अपनी रचनात्मकता से संस्कृति की पारंपरिक भाषा को शब्द के व्यापक अर्थों में नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं।

दादावाद के सभी प्रतिनिधि अपने कार्यों के साथ पेंटिंग में हर चीज को पूरी तरह से तार्किक रूप से नकारते हैं, सदियों से विकसित आध्यात्मिक और सामाजिक सिद्धांतों को नष्ट करते हैं, इसके बजाय अपने यथार्थवाद और मूर्खतापूर्ण चित्रों और कोलाज में अर्थहीन, हास्यास्पद दिखाने के लिए आगे बढ़ते हैं। हालांकि, वे एक बड़ी सफलता हैं, क्योंकि वे पूरी तरह से जनता की स्थिति के अनुरूप हैं।

पेंटिंग में दादावाद की तुलना में साहित्य से अधिक निकटता से कोई दिशा नहीं जुड़ी है। उस समय के कलाकार अक्सर अंशकालिक कवि बन जाते थे, जो इन दो क्षेत्रों (आर। हौसमैन, जी। अर्प, के। श्वाइटर्स, एफ। पिकाबिया) में उनके कार्यों में सबसे अधिक परिलक्षित होता था।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, भविष्य पर विशेष प्रभाव"फ्यूमिज़्म" के स्कूल ने दादावादियों को प्रदान किया।

दादावाद के प्रतिनिधियों ने कलाकार मार्सेल डुचैम्प के कार्यों से बहुत कुछ सीखा, उनके काम की शुरुआत में काम अवांट-गार्डे थे।

इस चित्रकार ने अपनी कृतियों में दैनिक, अचिह्नित वस्तुओं को मुख्य भूमिका दी, जो कुछ हद तक दादावाद भी है। चॉकलेट क्रशर नंबर 2 और साइकिल व्हील उनके काम के उदाहरण हैं।

अपने काम के साथ, कलाकार, सभी दादावादियों की तरह, कला में सर्वोच्च लक्ष्य और सबसे महत्वपूर्ण कार्य का उपहास करता है, कलात्मक स्वतंत्रता और पागलपन का आह्वान करता है।

संगीत और कविता की आवाज़ में दादावाद

पेंटिंग के अलावा, दादावादियों ने रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। वे एक प्रदर्शनी में पेंटिंग, तेज संगीत, साहित्य पढ़ने और नृत्य को संयोजित करने में कामयाब रहे।

कर्ट श्वाइटर्स एक दादावादी से ध्वनि कविता के आविष्कारक बने, जिसे वे "अच्छी कविता" कहते हैं। साहित्यिक प्रस्तुति के इस रूप में, एक कहानी संगीत के साथ जुड़ी हुई है, उदाहरण के लिए, एक कविता में एक लड़ाई को शोर के साथ दिखाया गया है। ऐसी कविताओं में अक्सर युद्ध-विरोधी और बुर्जुआ-विरोधी पृष्ठभूमि का अर्थ होता है। कवियों ने अधिकारियों का उपहास किया और उनमें नैतिक सिद्धांत स्थापित किए।

अक्सर, जनता को काव्य कृतियों की पेशकश की जाती थी जिन्हें शब्दों और वाक्यांशों में नहीं बताया जाता था, लेकिन इसमें ध्वनियों, अक्षरों, चीखों के साथ-साथ तेज संगीत भी शामिल होता था।

दादावाद भी ऐसी प्रसिद्ध हस्तियों द्वारा लाया गया संगीत है: फ्रांसिस पिकेबिया, जॉर्जेस रिबेमोंट-डेसे, इरविन शुल्होफ, हंस ह्यूसर, अल्बर्ट सेविनो, एरिक सैटी। उनकी रचनाओं को पहना जाता थाशोर प्रकृति और समाज के पशु सार को दिखाया, जो एक साधारण आम आदमी के लिए हमेशा स्पष्ट नहीं था।

इस दिशा में नृत्य भी सहज और जुड़े हुए आंदोलनों के एक सेट में भिन्न नहीं थे, और नर्तकियों की वेशभूषा ज़िगज़ैग क्यूबिज़्म की शैली में सिल दी गई थी, जिसने उन्हें सौंदर्यशास्त्र नहीं जोड़ा।

दादावादी, युद्ध के कारण हुए राष्ट्रीय संघर्ष से थके हुए, दुनिया के लोगों की रचनात्मकता को एक पूरे में एकजुट करने का सपना देखा। "कैबरे वोल्टेयर" में पसंदीदा दिशाएँ, जो बोहेमिया को प्रकृति के सबसे करीब लगती थीं, वे थीं: अफ्रीकी संगीत, जैज़ और बालिका बजाना।

जर्मनी में कला

जर्मनी में, दादावाद, सबसे पहले, एक राजनीतिक विरोध है, जिसे इस तरह की भूमिगत कला के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

इस देश के कलात्मक समूहों ने रचनात्मकता के शब्दार्थ भार को इतनी सख्ती से खारिज नहीं किया, जैसा कि अन्य राज्यों में इस शैली के प्रतिनिधियों ने किया था। यहाँ, दादावाद एक राजनीतिक और सामाजिक प्रकृति का अधिक था और युद्ध के कारण लोगों की सभी कड़वाहट और एक देश के रूप में इसके परिणामों को बर्बाद कर दिया और अपने घुटनों से उठने में असमर्थ था।

साथ ही, जर्मन दादावादी एच. हेंच और जी. ग्रॉस ने अपने कार्यों में रूस के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, जो उस समय क्रांति की स्थिति में था।

दादा ने 20वीं शताब्दी में कला में महत्वपूर्ण योगदान दिया जब ग्रॉस, हार्टफील्ड, हेचे और हाउसमैन ने फोटोमोंटेज के साथ-साथ कई राजनीतिक पत्रिकाओं का विकास किया।

1920 की गर्मियों में, युद्ध की समाप्ति के सम्मान में, उपर्युक्त बुद्धिजीवी एक दादावादी मेले का आयोजन करते हैं, जहां दुनिया भर से बोहेमियन इकट्ठा होते हैं।

यह जर्मनी में थाकोलाज में सुधार किया गया है, क्योंकि क्यूबिज्म के साथ सहजीवन में फोटोमोंटेज के तत्व उस पर दिखाई दिए हैं।

पेंटिंग की दिशा में अपने कार्यों के अलावा, हुस्मान साहित्यिक रचनात्मकता में एक महत्वपूर्ण योगदान देता है, जनता के सामने कई "अमूर्त" कविताओं को प्रस्तुत करता है, जिसमें केवल उनकी ध्वनियों का सेट होता है और एक शैमैनिक फुफकार की याद दिलाता है।

रिक्टर और एगेलेंग को दादा सिनेमा का जनक माना जाता है।

फ्रांस में

कला में दादावाद को फ्रांस में विशेष रूप से कट्टरपंथी अभिव्यक्ति मिली, क्योंकि इसकी उत्पत्ति इस आंदोलन के नाम की उपस्थिति से पहले ही शुरू हो गई थी।

ड्यूचैम्प, पिकाबिया और "कवि बॉक्सर" कारवां जैसे लोग पूर्व-दादावादी कार्यों के लिए जाने जाते हैं।

बाद वाले ने "तुरंत" पत्रिका का विमोचन किया जहां उन्होंने मशहूर हस्तियों का अपमान किया और समीक्षा की जिसमें बनी-बनाई कहानियां शामिल थीं।

यह वहाँ था कि दादावाद के संस्थापक ट्रिस्टन तज़ाना रहते थे।

पेरिस को उस समय की आधुनिक कला का भण्डार माना जाता है। एरिक सैटी, पिकासो और कोटेउ ने एक निंदनीय बैले बनाया जो शास्त्रीय मूल्यों की अवधारणा में फिट नहीं बैठता है। इस देश में दादावादी प्रदर्शन, घोषणापत्र, प्रदर्शनियाँ और कई पत्रिकाएँ लगातार प्रकाशित होती रहीं।

ड्यूचैम्प ने क्लासिक्स की फिर से तैयार की गई प्रसिद्ध पेंटिंग्स का विमोचन किया। दादावाद की एक वास्तविक कृति मोना लिसा है जिसकी एक चित्रित मूंछें हैं, जिसे "वह असहनीय है और जलती है" नाम मिलता है।

अर्नेस्ट, अपनी पेंटिंग बनाते हुए, पुरानी नक्काशी के टुकड़ों का उपयोग करता है। वह ऐसे चित्र बनाता है जिन्हें हर कोई समझ सकता है, लेकिन वे काले हास्य से भरे हुए हैं।

त्सना ने आम जनता के ध्यान में लाया एक नाटकीयकाम "हार्ट ऑफ़ गैस", जो 1923 में दादा संघ के भीतर एक दंगा का कारण बनता है, और आंद्रे ब्रेटन अतियथार्थवाद के बाद के गठन के साथ वर्तमान में एक विभाजन की मांग करते हैं।

1924 में, तज़ाना ने आखिरी बार त्रासदी "बादलों का रूमाल" प्रस्तुत किया।

न्यूयॉर्क में दादा

धारा का दूसरा घर न्यूयॉर्क है, जो अन्य देशों में अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक कलाकारों की एक बड़ी संख्या के लिए एक आश्रय स्थल बन गया है।

मार्सेल ड्यूचैम्प, फ्रांसिस पिकाबिया, बीट्राइस वुड और मान रे संयुक्त राज्य अमेरिका में दादावाद का दिल बन गए, जल्द ही आर्थर क्रेविन से जुड़ गए, जो फ्रांसीसी सेना में मसौदे से बच गए। उन्होंने अल्फ्रेड स्टिग्लिट्ज गैलरी और एरेन्सबर्ग्स के घर में अपने काम का प्रदर्शन किया।

न्यूयॉर्क के दादावादियों ने घोषणापत्र आयोजित नहीं किया, उन्होंने "ब्लाइंड" और "न्यूयॉर्क दादावाद" जैसे प्रकाशनों के माध्यम से अपनी राय व्यक्त की, जहां वे संग्रहालयों द्वारा समर्थित परंपराओं की आलोचना करते हैं।

अमेरिकी दादावाद यूरोपीय से बहुत अलग था, इसने राजनीतिक विरोध नहीं किया, बल्कि हास्य पर आधारित था।

1917 में, ड्यूचैम्प ने कलाकारों के लिए एक मूत्रालय प्रदर्शित किया, जिस पर उन्होंने "फाउंटेन" शिलालेख के साथ एक चिन्ह चिपका दिया, जिसने सभी एकत्रित लोगों को चौंका दिया। उन दिनों निषिद्ध, मूर्तिकला को अब आधुनिकता का स्मारक माना जाता है।

ड्यूचैम्प के जाने के कारण प्रसिद्ध दादावादियों की कंपनी टूट गई।

नीदरलैंड में

नीदरलैंड में सबसे प्रसिद्ध दादावादी थियो वैन डेसबर्ग थे, जिन्होंने "डी स्टिजल" नामक एक पत्रिका प्रकाशित की थी। उन्होंने इस संस्करण के पन्नों को प्रसिद्ध के कार्यों से भर दियाअवंत-गार्डे शैली के अनुयायी।

अपने दोस्तों स्टिरव्स और विल्मोस हुसर के साथ-साथ अपनी पत्नी नेली वैन डिसबर्ग के साथ मिलकर उन्होंने दादावाद की डच कंपनी बनाई।

डिस्बर्ग की मृत्यु के बाद, यह पता चला कि उनकी पत्रिका में उन्होंने अपनी रचना की कविताएँ भी प्रकाशित कीं, हालाँकि, छद्म नाम I. K. Bonset के तहत।

दादावाद के परिणाम

1924 के अंत तक, कला में एक अलग आंदोलन के रूप में दादावाद का अस्तित्व समाप्त हो गया। इसका फ्रांस में अतियथार्थवाद और सामाजिक यथार्थवाद और जर्मनी में आधुनिकतावाद के साथ विलय हो गया। लोकप्रिय निराशा के दौर में पैदा हुई इस प्रवृत्ति को कई विशेषज्ञों ने उत्तर-आधुनिकतावाद का अग्रदूत कहा है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, अधिकांश दादा कलाकार संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए।

एडोल्फ हिटलर ने केवल अपने आदर्शों को पहचानते हुए "दादा" की कला को पतित, सच्चे (उनकी राय में) मूल्यों का अपमान और एक शैली के अस्तित्व के योग्य नहीं माना, इसलिए उन्होंने काम करने वाले कलाकारों को सताया और कैद किया इस दिशा में। जर्मन शिविरों में समाप्त होने वाले अधिकांश कलाकारों में यहूदी जड़ें थीं, जिसके संबंध में लोगों को भयानक यातना दी गई और उनकी मृत्यु हो गई।

दादावाद की गूँज अभी भी बोहेमिया के कला-विरोधी और राजनीतिक समूहों में प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, असुविधा का समाज। साथ ही, लोकप्रिय चंबोएम्बा समूह खुद को दादावाद का अनुयायी कहता है।

कुछ लेखक लेनिन को दादा क्लब का सदस्य मानते हैं, क्योंकि उन्होंने बालालिका ऑर्केस्ट्रा में भाग लिया था, जिसने कैबरे वोल्टेयर में एकत्रित लोगों से अपील की थी, साथ ही साथवह कुछ समय तक उस भवन से दूर नहीं रहे जहाँ इस आंदोलन के प्रतिनिधि एकत्रित हुए थे।

समय-समय पर जाने-माने संग्रहालय दादावादी कृतियों की प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं। इस तरह की एक प्रदर्शनी 2006 में पेरिस में स्थित आधुनिक कला संग्रहालय, वाशिंगटन में, नेशनल आर्ट गैलरी में और पेरिस में जॉर्जेस पोम्पीडौ केंद्र में आयोजित की गई थी। "दादावाद" की शैली में कृतियों का प्रदर्शन नाज़ी जर्मनी के दौरान मारे गए कलाकारों की स्मृति को श्रद्धांजलि है।

तो, आइए संक्षेप में संक्षेप में बताते हैं कि यह करंट क्या है और इसकी मुख्य स्थिति को परिभाषित करें।

• दादावाद एक कला है जिसमें राजनीति-विरोधी और बुर्जुआ रुझान है। वह उस समय के अधिकारियों के व्यवहार की नकल करते हुए, यथार्थवादी, सौंदर्य और आध्यात्मिक हर चीज का खंडन करता है।
• पेंटिंग 20वीं सदी का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र है, जो दादावाद से भरा हुआ था। इस शक्ति में काम करने वाले कलाकारों ने अक्सर कोलाज का इस्तेमाल किया, जो विभिन्न उज्ज्वल सामग्री, समाचार पत्रों की कतरनों और फोटोमोंटेज के स्क्रैप को जोड़ती है।
• इस आंदोलन के अनुयायियों द्वारा प्रस्तुत संगीत प्रकृति में शोर है।
• साहित्य भी विशेष रूप से सार्थक नहीं है, दादावादियों का मुख्य आविष्कार कविता था, जिसमें शब्दों के बजाय ध्वनियों के एक सेट का उपयोग किया जाता है, जो आदिम लोगों के देवताओं की अपील की याद दिलाता है।
• इस धारा में फिल्में और नाटक भी अतार्किक हैं और अजीब असंगत शीर्षक हैं।
• उनकी मूर्तियां रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल होने वाली साधारण चीजें हैं। दादावाद का सबसे प्रसिद्ध स्मारक मूत्रालय है, जिसके लेखक ने इसे "फाउंटेन" नाम दिया है।
• कोरियोग्राफी स्टाइल मेंअनैच्छिक वेशभूषा में सजे नर्तकियों के साथ व्यक्त किया गया।
• उस समय के बोहेमियन लोगों की हरकतों को व्यवहार की संस्कृति में दादावाद की अभिव्यक्ति कहा जा सकता है।

इस लेख में हमने यह पता लगाया कि दादा शैली क्या है और यह क्यों उत्पन्न हुई, इसके नाम की व्याख्या की, इसके संस्थापकों के बारे में बात की, विभिन्न देशों में दादावाद के बीच अंतर का पता लगाया और संगीत, साहित्य में इसकी मुख्य स्थितियों को देखा।, पेंटिंग, फिल्म, नृत्य और वास्तुकला।

हमें उम्मीद है कि हम आपके सभी सवालों का जवाब देने में सक्षम थे।