मारुसिया बोगुस्लावका यूक्रेनी पीपुल्स ड्यूमा का मुख्य पात्र है। यूक्रेनी साहित्य

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

डुमा 16वीं-18वीं शताब्दी के कोसैक्स के जीवन की घटनाओं के बारे में यूक्रेनी लोककथाओं के गीतात्मक और महाकाव्य कार्य हैं। वे भटकते गायकों द्वारा बंडुरा, लिरे या कोबजा की संगत में गायन में प्रस्तुत किए जाते थे। यह विशुद्ध रूप से यूक्रेनी लोक साहित्य की एक शैली है। अपने कथानक और शैली में, वे दास विलाप के करीब हैं।

लोगों की जुबां से लेकर संग्रह के पन्नों तक

16वीं शताब्दी के गीत-महाकाव्य कार्य हमारे समय तक नहीं बचे हैं, उनके अस्तित्व के बारे में कुछ स्रोतों में केवल उल्लेख हैं। तथ्य यह है कि गीतों का पाठ मुंह से मुंह तक जाता था, और वे केवल 17 वीं शताब्दी में लिखे जाने लगे। स्वाभाविक रूप से, एक ही विचार के दर्जनों संस्करण थे, क्योंकि प्रत्येक कलाकार ने पाठ को अपने तरीके से संशोधित किया, कुछ जोड़ा और कुछ हटा दिया। निकोलाई सेर्टेलेव, पेंटेलिमोन कुलिश, निकोलाई मक्सिमोविच, एम्ब्रोस मेटलिंस्की, इज़मेल श्रेज़नेव्स्की जैसे लोक कला के ऐसे संग्रहकर्ताओं के लिए धन्यवाद, विभिन्न व्याख्याओं में कई सौ विचार हमारे समय तक जीवित रहे हैं।

उनमें से "मारुस्या बोगुस्लावका" है, जो पहली बार सदी के 50 के दशक में होठों से खार्कोव प्रांत में दर्ज किया गया था।क्रास्नोकुटस्क गांव से कोबज़ार रिगोरेंको। 20वीं शताब्दी के 30 के दशक तक, इस गीत के कई दर्जन संस्करण एकत्र किए गए थे। लेकिन मुख्य पाठ वही माना जाता है जो पेंटेलिमोन कुलिश द्वारा "नोट्स ऑन सदर्न रशिया" में पहली बार प्रकाशित हुआ था।

उसकी अनगिनत बार जांच हो चुकी है। यहां तक कि तारास शेवचेंको ने भी इसे दक्षिण रूसी स्कूलों के अपने प्राइमर में प्रकाशित किया था। कथानक ने मिखाइल स्टारित्स्की को इसी नाम का एक नाटक लिखने के लिए प्रेरित किया, और संगीतकार अलेक्जेंडर स्वेशनिकोव ने एक बैले बनाने के लिए प्रेरित किया।

"मारुस्या बोगुस्लावका": लेखक

यदि आप कहते हैं कि इसका अस्तित्व नहीं है, तो यह गलत है। हां, यह ज्ञात नहीं है कि शब्दों के साथ सबसे पहले कौन आया और मूल पाठ कैसा लगा, इसलिए लेखकत्व को केवल किसी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। इस मामले में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि वे सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम हैं। और वास्तव में यह है। किसी भी अन्य लोककथाओं की तरह, डुमास को मुंह से मुंह तक पहुंचाया गया। इसका मतलब यह है कि अगर इस गाने का विचार लोगों की आत्म-चेतना के लिए विदेशी होता, तो यह जड़ नहीं लेता और इसे बार-बार नहीं गाया जाता। प्रत्येक कोबज़ार (वे आम तौर पर लोक गीतों के वाहक थे) ने पाठ में अपना घुन जोड़ा, इसे थोड़ा बदल दिया।

इसलिए, हर किसी की तरह "मारुस्या बोगुस्लावका" विचार वास्तव में एक संपूर्ण जातीय समूह का फल है।

थीम और आइडिया

इस ड्यूमा को लोक महाकाव्य का मोती माना जाता है। इस गीत का विषय तुर्क के साथ यूक्रेनी लोगों के संघर्ष का वर्णन है, दुश्मन की कैद में कोसैक्स का लंबा प्रवासऔर वह मदद जो लड़की मारुस्या अपने देशवासियों को देना चाहती थी।

कार्य का विचार उस दासता और पीड़ा की निंदा करना है जिसे यूक्रेनियन को सहना पड़ा, और एक बेहतर जीवन में विश्वास की पुष्टि करना। लोगों की आत्म-चेतना इस विचार के माध्यम से समकालीनों और आने वाली पीढ़ियों तक निम्नलिखित विचार पहुँचाना चाहती थी: कितने भी दुख और अपमान का अनुभव किया हो, साहसिक और साहसी कार्यों के लिए स्वतंत्रता संभव है।

एक अजीबोगरीब काव्य रूप (मौखिक तुकबंदी, वाक्यों की पुनरावृत्ति), कथानक का एक स्पष्ट निर्माण, घटनाओं के वर्णन की कथात्मक प्रकृति, मजबूत गीतवाद, पात्रों की आंतरिक दुनिया में पैठ - ये सभी विशिष्ट विशेषताएं इस गीत में मारुस्या बोगुलवका के बारे में गीत-महाकाव्य भी निहित हैं।

रचना

पहचान: कहानी कि कोसैक्स तुर्की खान की कैद में हैं।

मुख्य भाग: हमवतन को रिहा करने का मारुस्या बोगुस्लावका का वादा।

समाप्त: लड़की अपनी बात रखती है, लेकिन वह खुद कोसैक्स के साथ अपनी जन्मभूमि की ओर दौड़ने से इनकार करती है।

कहानी

ड्यूमा इस उल्लेख के साथ शुरू होता है कि 700 Cossacks 30 वर्षों से जेल में बंद हैं और सफेद रोशनी नहीं देखते हैं। तब मारुस्या बोगुस्लावका उनके पास आता है और उनसे पूछता है कि क्या वे जानते हैं कि कल यूक्रेन में कौन सी छुट्टी है। वे निश्चित रूप से नहीं जान सकते, लेकिन वह उन्हें सूचित करती है कि यह ईस्टर है। Cossacks ने Marusya को शाप देना शुरू कर दिया क्योंकि वह उनके दिलों को हिला देती है, लेकिन लड़की ऐसा नहीं करने के लिए कहती है, क्योंकि वह उन्हें छुट्टी की पूर्व संध्या पर रिहा करने का वादा करती है। उसका पति, तुर्की खान, जब वह मस्जिद जाता है, उसकी बाहों मेंकालकोठरी की चाबी देता है। मारुस्या, जैसा कि वादा किया गया था, कोसैक्स के लिए भागने की व्यवस्था करता है। बिदाई में, वह उन्हें बोगुस्लाव शहर जाने के लिए कहती है, अपने पिता को यह बताने के लिए कि उसे फिरौती के लिए पैसे नहीं लेने चाहिए, क्योंकि वह "पागल हो गई है, पागल हो गई है।" यूक्रेनियन पीपुल्स ड्यूमा सभी दासों की रिहाई के लिए भगवान से अनुरोध के साथ समाप्त होता है।

मुख्य पात्र की छवि

वह तुरंत खुद को प्रकट नहीं करता, लेकिन धीरे-धीरे, जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है। मारुस्या एक साधारण दास है जिसे कैदी बना लिया गया था, जहां वह तुर्की खान की पत्नी-उपपत्नी बन गई थी।

उसे अपना अतीत याद आता है, क्योंकि वह खुद को "पुजारी" कहती है, यानी एक पुजारी की बेटी। मारुस्या बोगुस्लावका ईमानदार और नेक है, वह ईमानदारी से कोसैक्स को उन्हें मुक्त करने के अपने इरादों के बारे में बताती है और इस बारे में कि वह खुद को अपनी जन्मभूमि पर फिर से पैर रखने का हकदार क्यों नहीं मानती है।

उसकी स्थिति की त्रासदी यह है कि बचने का मौका मिलने पर भी वह उसका उपयोग नहीं करती है। वह अपनी अंतरात्मा से बीमार है, क्योंकि कई वर्षों तक कैद में रहने वाली लड़की मुस्लिम बन गई, हालाँकि उसके पिता एक पुजारी थे। मारुस्या बोगुस्लावका खुद बताती हैं कि वह "तुर्की विलासिता के लिए, दुर्भाग्यपूर्ण की विनम्रता के लिए गंदी हो गई।" लेकिन कथाकार की सहानुभूति नायिका के पक्ष में है, और वह उसकी निंदा करने की नहीं, बल्कि सहानुभूति जगाने की कोशिश करता है।

ऐतिहासिक नींव

असली मारुस्या बोगुस्लावका के अस्तित्व के बारे में कोई विश्वसनीय तथ्य नहीं हैं। यह सबसे अधिक संभावना एक सामूहिक छवि है। तुर्की उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, कई लड़कियों को बंदी बना लिया गया था, और कुछ विदेशी भूमि में एक प्रभावशाली स्थिति हासिल करने में भी कामयाब रहे। द्वाराकम से कम एक ऐसा ज्ञात है - नास्त्य लिसोव्स्काया, जो सुल्तान सुलेमान की पत्नी बनी। और हमवतन की भलाई के लिए ऐसी लड़कियों ने अपनी जान जोखिम में डाल दी।

मारुसिया बोगुस्लावका के बारे में विचार के रूप में इस तरह के मूल कार्यों को विश्व साहित्य के खजाने में योग्य रूप से शामिल किया गया है।