पुस्तकों के लेखक इवोला जूलियस: जीवनी और रचनात्मकता

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

इवोला जूलियस एक प्रसिद्ध इतालवी दार्शनिक हैं, जिन्हें एक गूढ़ व्यक्ति के रूप में भी जाना जाता है। उन्होंने साहित्य और राजनीतिक गतिविधियों में खुद को प्रतिष्ठित किया। अभिन्न परंपरावाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि, उन्होंने भोगवाद और गूढ़ता का अध्ययन किया। कुछ शोधकर्ता उन्हें नव-फासीवाद के मुख्य विचारकों में से एक मानते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि उनके लेखन का यूरोपीय सुदूर दक्षिण के प्रतिनिधियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, कुछ आतंकवादी संगठन उनसे प्रेरित थे। खासकर वे जो 70 के दशक में इटली में संचालित होते थे।

बचपन और जवानी

इवोला जूलियस का जन्म रोम में 1898 में हुआ था। उनका जन्म एक कुलीन परिवार में हुआ था। उन्हें जर्मन और स्पेनिश मूल का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने इंजीनियरिंग संकाय में रोम विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। लेकिन उन्हें कभी डिप्लोमा नहीं मिला। उन्होंने यह कहते हुए मना कर दिया कि उन्हें विश्वास है कि दुनिया ऐसे लोगों में विभाजित है जो डिप्लोमा जानते हैं और जिनके पास है।

प्रथम विश्व युद्ध इवोला जूलियस में भाग लिया। ज्ञात हो कि वह तोपखाने इकाई में अधिकारी थे।

फिर 1923 तक उन्होंने पत्रिकाओं और अन्य पत्रिकाओं के साथ मिलकर काम किया, पेंटिंग के शौकीन थे। इस कला में कुछ सफलता हासिल की है। उनकी एक कृति अब नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडर्न आर्ट में रखी गई है।

उसके बारे मेंउसी समय, जूलियस इवोला फ्रांसीसी दार्शनिक रेने गुएनोन के कार्यों से परिचित हो गए। उन्होंने फासीवादी आलोचना पत्रिका के लिए लेख लिखना शुरू किया। यह उस समय इटली में Giuseppe Bottai द्वारा प्रकाशित किया गया था। वे निगमवाद के प्रमुख सिद्धांतकारों में से एक थे, मुसोलिनी की फासीवादी सरकार में वे शिक्षा मंत्री बने। यह इस संस्करण में था कि इवोला ने पहली बार अपना काम "मूर्तिपूजक साम्राज्यवाद" प्रकाशित किया, जिसकी कैथोलिक हलकों में बार-बार आलोचना की गई।

फासीवाद के लिए जुनून

एक समय में, इवोला ने "द टॉवर" नामक अपनी पत्रिका प्रकाशित की। वह दस मुद्दों को जारी करने में कामयाब रहे। इसके बाद इसे बंद कर दिया गया। पहले अंक में उन्होंने कहा था कि प्रकाशन किसी भी राजनीतिक स्तर से ऊपर के सिद्धांतों को बनाए रखेगा। यह व्यापक अर्थों में पदानुक्रम, अधिकार और साम्राज्य के विचारों की पुष्टि है। साथ ही उनके लिए यह कोई मायने नहीं रखता था कि ये विचार किस व्यवस्था में हैं - फासीवादी, अराजकतावादी, कम्युनिस्ट या लोकतांत्रिक।

1934 से, इवोला ने "फ़ासिस्ट सिस्टम" पत्रिका के साथ सहयोग किया है। 1943 तक, उन्होंने "दार्शनिक डायोरमा" नामक एक स्थायी स्तंभ बनाए रखा। इस पत्रिका के प्रकाशक महान फासिस्ट परिषद, मुसोलिनी के सहयोगी रॉबर्टो फरिनाची के सदस्य थे।

1939 में, हमारे लेख के नायक की मुलाकात रोमानिया में स्थानीय दूर-दराज़ राजनीतिक दल "आयरन गार्ड" के नेता कॉर्नेलियू ज़ेलिया कोडरेनु से हुई। कई लोगों का मानना है कि इस यात्रा ने बैरन इवोला पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला। जिस तरह से आयरन गार्ड को संगठित किया गया था, उससे वह बहुत खुश थेउसने जो कुछ भी किया उसकी सराहना की और कोड्रेनु से कहा, जिसे उसके सहयोगी कैप्टन कहते थे।

बाद में, रोमानियाई राष्ट्रवादी के कई विचार सीधे इवोला के लेखन में परिलक्षित हुए। कैप्टन में, हमारे लेख के नायक ने आर्य-रोमन प्रकार देखा, जिसे कई लोगों ने खोजने की कोशिश की।

दार्शनिक के कई जीवनी लेखक मानते हैं कि कोड्रेनु में उन्होंने एक रहस्यमय नेता माना जो सामान्य कार्यकर्ताओं के साथ आध्यात्मिक, यहां तक कि कोई भी संबंध स्थापित करने में सक्षम है। यह आंदोलन शौर्य के आदेश के रूप में आयोजित किया गया था, सामान्य तरीके से एक राजनीतिक दल की तरह बिल्कुल नहीं। इवोला रोमानियाई इतिहास और परंपराओं के साथ-साथ उनके आध्यात्मिक और नस्लीय दृष्टिकोण के प्रति कोड्रेनु की वफादारी से मोहित हो गया था। इस सब ने पूर्वी यूरोपीय नेता को एक आदर्श नेता में बदल दिया जो आधुनिक दुनिया के खंडहरों के माध्यम से अभिजात वर्ग का नेतृत्व करने में सक्षम था।

युद्ध के बाद इवोला का जीवन

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में, इवोला ने वियना में संग्रहीत कई मेसोनिक अभिलेखागार का विश्लेषण पकड़ा। ऑस्ट्रिया की राजधानी में, वह भारी बमबारी की चपेट में आ गया और रीढ़ की हड्डी में चोट लग गई। परिणामस्वरूप, उसके निचले अंग पूरी तरह से लकवाग्रस्त हो गए।

इतनी गंभीर चोटों के बावजूद, उन्होंने 50 और 60 के दशक में लिखना जारी रखा। जूलियस इवोला ने अपनी कई पुस्तकों को नाज़ीवाद और फासीवाद के इतिहास के विश्लेषण के लिए समर्पित किया। साथ ही उन्होंने समकालीन समाज की कड़ी आलोचना की। उन्होंने तर्क दिया कि नाजी गठबंधन के देशों की हार का मतलब परंपरावाद के विचारों की अस्वीकृति नहीं है।

इवोला की 1974 में रोम में मृत्यु हो गई। ठीक आपके डेस्क पर शानदार नज़ारे के साथजानिकुलम हिल पर। वह 76 वर्ष के थे। वसीयत के अनुसार, शव का अंतिम संस्कार किया गया, और राख को मोंटे रोजा के ऊपर एक ग्लेशियर में दफनाया गया।

मूर्तिपूजक साम्राज्यवाद

जूलियस इवोला के कार्यक्रम कार्यों में से एक - "मूर्तिपूजक साम्राज्यवाद"। यह एक दार्शनिक और राजनीतिक ग्रंथ है जो 1928 में लिखा गया था। इतालवी परंपरावादी दार्शनिक के मौलिक कार्यों में से एक माना जाता है।

पुस्तक मूल रूप से इतालवी में प्रकाशित हुई थी, बाद में इसका कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया। रूसी में भी शामिल है। अनुवाद दार्शनिक अलेक्जेंडर डुगिन द्वारा किया गया था। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि जूलियस इवोला की इस पुस्तक का परंपरावाद के समर्थकों और अनुयायियों पर और विशेष रूप से अति-दक्षिणपंथी, फासीवादी आंदोलन पर बहुत प्रभाव पड़ा।

इस ग्रंथ में, इवोला स्पष्ट रूप से खुद को यूरोपीय विरोधी घोषित करता है, एक साम्राज्य के अस्तित्व के लिए शर्तें तैयार करता है, लोकतंत्र की स्पष्ट गलतियों को इंगित करता है, यूरोपीय बीमारी की जड़ों की खोज करता है, और यह भी बात करता है कि क्या हो सकता है एक नया यूरोपीय प्रतीक।

शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया कि इस पुस्तक में, इवोला ने आधुनिक पश्चिमी मूल्यों की कड़ी आलोचना की, पश्चिम पर भावुकता, भौतिकवाद और उपयोगितावाद में फंसने का आरोप लगाया, और अपने स्वयं के होने के स्रोत, यानी परंपराओं के साथ संपर्क खो दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि बाद में इवोला ने स्वयं स्वीकार किया कि इस ग्रंथ में व्यक्त किए गए कई विचार अतिरंजित और अस्पष्ट थे, इसे उनके जीवनकाल में पुनर्मुद्रित नहीं किया गया था। "मूर्तिपूजक साम्राज्यवाद" को एक उत्कृष्ट स्मारक माना जाता हैपरंपरावादियों में मूल सिद्धांत शामिल हैं जो विभिन्न लेखकों के बीच व्यापक हो गए हैं। कभी-कभी विरोधी विचार रखते हैं।

द हर्मेटिक ट्रेडिशन

1931 में जूलियस इवोला ने "द हर्मेटिक ट्रेडिशन" किताब लिखी। इस काम में, उन्होंने रॉयल आर्ट के सिद्धांत और व्यवहार की मूलभूत नींव रखी। गूढ़ इवोला के लिए, यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य था। गौरतलब है कि यह कई वर्षों के शोध के साथ-साथ लेखक के व्यावहारिक अनुभव का परिणाम था।

उनमें वह पहल करने वाले संगठनों के विभिन्न प्रतिनिधियों के साथ अपने संचार के अभिन्न अनुभव को संयोजित करने में कामयाब रहे। इवोला ने खुद बहुत सारे प्रयोग किए, और इस विषय पर बहुत सारे विशिष्ट साहित्य भी पढ़े।

हर्मेटिक परंपरा में, इवोला, अपने ज्ञान और अद्भुत अंतर्ज्ञान के साथ, व्यापक संभव संदर्भ में कीमिया को जादुई विषयों में से एक मानता है। चीजों के बारे में ऐसा दृष्टिकोण केवल आत्मा और रक्त में अभिजात वर्ग के लिए निहित था, जिसके लिए हमारे लेख के नायक ने खुद को संदर्भित किया था।

इस काम में वह कीमिया के असली सार को प्रदर्शित करने में कामयाब होते हैं। उनकी राय में, यह दीक्षा पथ में निहित है, जो मानव अस्तित्व के सम्मेलनों से मुक्ति की ओर ले जाता है। अंतिम लक्ष्य एक हर्मेटिक निपुण के शाही मुकुट को प्राप्त करना है।

आधुनिक दुनिया के खिलाफ विद्रोह

रूस में, इसकी दूसरी सबसे लोकप्रिय किताबलेखक, "मूर्तिपूजक साम्राज्यवाद" के बाद, उनका एक और दार्शनिक और राजनीतिक ग्रंथ "आधुनिक दुनिया के खिलाफ विद्रोह" है। जूलियस इवोला ने इस काम को दो भागों में बांटा है - "द वर्ल्ड ऑफ ट्रेडिशन" और "द ओरिजिन एंड शेप ऑफ द मॉडर्न वर्ल्ड"।

यह ग्रंथ पहली बार 1934 में मिलानी प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था। बाद में इसका अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। रूसी में पूर्ण रूप से, बिना कटौती के, केवल 2016 में दिखाई दिया। इस काम का परंपरावादी प्रवचन, नव-फासीवादी आंदोलन पर बहुत प्रभाव पड़ा।

अपने काम के पहले भाग में, इवोला अपनी समझ में पारंपरिक सभ्यताओं के सिद्धांतों का मूल्यांकन और तुलना करता है। लेखक स्पष्ट रूप से उन सिद्धांतों को इंगित करता है जिनके द्वारा मानव जीवन के पारंपरिक रूप की छवि को फिर से बनाया जा सकता है।

वह यह सब दो प्रकृति के सिद्धांत के सिद्धांत पर आधारित है, और आध्यात्मिक और भौतिक आदेशों की अवधारणाओं का भी परिचय देता है। इवोला जाति, दीक्षा, साम्राज्य के बारे में विस्तार से बात करता है। इन सब पर उनकी दृष्टि में भविष्य की परम्परागत सभ्यता आधारित होनी चाहिए। उनका आदर्श कठोर भारतीय शैली की जाति व्यवस्था है।

अपनी पुस्तक के दूसरे भाग में, इवोला ने इतिहास की व्याख्या अपने करीबी परंपरावाद की स्थिति से की है। वह मानव जाति की उत्पत्ति से शुरू होता है, और डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत की समकालीन अवधारणा के साथ समाप्त होता है। इस सिद्धांत का लोकप्रिय होना, उनकी राय में, मूल ज्ञान को विकृत करने, समाज में और प्रत्येक व्यक्ति में गिरावट को बढ़ाने के लिए पारंपरिक विरोधी विचारों को बढ़ावा देने का प्रमाण है।

अनेकइस ग्रंथ में एरियो-वैदिक परंपरा पर ध्यान दिया गया है। इवोला का दावा है कि प्राचीन इंडो-यूरोपीय समाजों में धार्मिक और राजनीतिक संस्थाओं की नींव उन्हीं के सिद्धांतों पर आधारित थी।

इवोला ने इस पुस्तक में रेने गुएनॉन के विचारों को विकसित किया है। वह आधुनिकता को कलियुग के अंधकार युग के रूप में, स्वर्ण, रजत, कांस्य और लौह युग के अस्तित्व की हिंदू अवधारणा को भी स्वीकार करता है।

इवोला के इस अंश का बहुत महत्व है। उन्होंने गुएनोन से कई विचार सीखे। लेकिन फ्रांसीसी दार्शनिक के विपरीत, जो आधुनिक दुनिया के संकट का निरीक्षण करना पसंद करते थे, यूरोप छोड़ कर, इवोला अपने आसपास की विनाशकारी प्रक्रियाओं का सक्रिय रूप से विरोध करने जा रहा है। यह स्थिति ग्रंथ के शीर्षक में परिलक्षित होती है।

जैसा कि इवोला ने बाद में खुद स्वीकार किया, उनका परंपरावाद का संस्करण नीत्शे और सुपरमैन के बारे में उनके विचारों से प्रभावित था।

इस पुस्तक में उन्होंने जाति प्रतिगमन के सिद्धांत को सूत्रबद्ध किया। उन्होंने कहा कि विश्व सभ्यता पुरुष यूरेनिज्म से महिला टेल्यूरिज्म तक घट रही है। और भारत में पुजारी और योद्धा मूल रूप से एक जाति थे, जो मर्दाना सिद्धांत के कमजोर होने के परिणामस्वरूप अलग हो गए।

जागृति सिद्धांत: बौद्ध तप पर निबंध

द्वितीय विश्व युद्ध के चरम पर, 1943 में, इवोला ने द डॉक्ट्रिन ऑफ़ अवेकनिंग: एसेज़ ऑन बुद्धिस्ट एसेटिसिज़्म प्रकाशित किया।

जूलियस इवोला "द डॉक्ट्रिन ऑफ अवेकनिंग" में पाठक को तपस्वी प्रणाली की नींव का पता चलता है, जिसका बौद्ध धर्म में विस्तार से वर्णन किया गया है। लेखक का मानना है कि शिक्षण ही,सिद्धार्थ द्वारा स्थापित, अत्यधिक कुलीन है। इसमें तपस्या एक विज्ञान और आध्यात्मिक मुक्ति के स्कूल के रूप में कार्य करती है।

एसिसिस वह महान परंपरा से जुड़ता है, जिसमें आत्मा का क्षेत्र भौतिक संसार को परिभाषित करता है। इवोला खुद को एक जटिल व्यावहारिक समस्या को हल करने का लक्ष्य निर्धारित करता है - इस तपस्वी प्रणाली को किसी भी आधुनिक व्यक्ति के लिए सुलभ और स्पष्ट बनाने के लिए। और यह विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि, जैसा कि इवोला नोट करता है, आधुनिक समाज, किसी अन्य की तरह, "जीवन की तपस्वी धारणा से यथासंभव दूर है।"

आधुनिक समाज के दार्शनिक एक दुष्चक्र में एक ज्वलनशील जाति की दुनिया के रूप में मानते हैं। जूलियस इवोला के ऐसे उद्धरण उनके विचारों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं। एक निर्णायक ऊर्ध्वाधर सफलता के लिए जगह खाली करने के लिए तपस्वी एकाग्रता आवश्यक है। इसके अलावा, यह बाहरी दुनिया से पलायन नहीं होना चाहिए, बल्कि आध्यात्मिक पुनर्जन्म के लिए बलों को मुक्त करने का एक साधन होना चाहिए।

बाघ की सवारी करें

ग्रंथ "राइडिंग द टाइगर" जूलियस इवोला ने 1961 में लिखा था। यह उन लोगों के लिए है जो आधुनिक दुनिया से असंतुष्ट हैं और पहले से ही प्रगति के भ्रम में लिप्त हैं। लेकिन यह उन लोगों के लिए भी उपयुक्त है जिन्होंने आत्म-सुधार और अपनी आत्माओं के उद्धार के लिए अपने आसपास की दुनिया को छोड़ दिया है।

इसमें पाठक को यह राय मिलेगी कि उसके आस-पास की दुनिया को सर्वोत्तम संभव कहे जाने से कोसों दूर है। इस ग्रंथ को लिखते समय, इवोला ने उन लोगों की मदद करने के लक्ष्य का पीछा किया, जो संदेह करते हैं कि यह मनुष्य ही है जो हर चीज के लिए सृजन का ताज है, लेकिन साथ ही साथ आम तौर पर स्वीकृत रूढ़ियों और विश्वासों का विरोध करने के लिए खुद में पर्याप्त ताकत नहीं पाता है।प्रवाह के साथ जाने के लिए। यह किताब ऐसे लोगों को खुश करे, उनकी स्थिति बदलने में मदद करे।

जूलियस इवोला के ग्रंथ "राइडिंग द टाइगर" में दिशानिर्देश हैं जो उन लोगों की मदद करेंगे जो यह मानते हैं कि मानव स्थिति केवल संभव में से एक है। लेकिन साथ ही, इसका अर्थ है, और यहां और अभी का जीवन कोई साधारण दुर्घटना नहीं है और न ही किसी पाप की सजा है, बल्कि एक लंबी और लंबी यात्रा के चरणों में से एक है।

युद्ध के तत्वमीमांसा

जूलियस इवोला के लेखों का संग्रह "द मेटाफिजिक्स ऑफ वॉर" विशेष उल्लेख के योग्य है। वे सभी एक विषय से एकजुट हैं - युद्ध का विषय।

लेखक के अनुसार, सबसे ऊपर भौतिक और भौतिक परिणाम आध्यात्मिक प्रकृति के परिणाम हैं। इस संबंध में, वह प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत वीर अनुभव के विषय पर विस्तार से चर्चा करता है। इवोला के लिए, आधुनिक समाज के लिए युद्ध के संभावित परिणामों को संबोधित करना महत्वपूर्ण है, वह नए प्रकार के वीरता के साथ-साथ नस्लीय पहलुओं पर विचार करता है जो सशस्त्र टकराव का कारण बन सकते हैं।

जूलियस इवोला "द मेटाफिजिक्स ऑफ वॉर" में तथाकथित "पवित्र युद्ध" के विषय पर बहुत ध्यान देते हैं। इस विषय पर बहस करते हुए उन्होंने इंडो-आर्यन, स्कैंडिनेवियाई और रोमन स्रोतों की ओर रुख किया।

आखिरकार, इवोला युद्ध को मनुष्य के आध्यात्मिक परिवर्तन के साधन के रूप में देखता है। लेखक के अनुसार यह युद्ध ही है, जो स्वयं को पार करना संभव बनाता है।

"सूर्य का साम्राज्य" जूलियस इवोला द्वारा

रूस में प्रकाशित इवोला के लेखों का एक और संग्रह लोकप्रिय है। इसे "सूर्य का साम्राज्य" कहा जाता है। इसमें उसकाकार्यक्रम प्रतीकात्मक, राजनीतिक और आध्यात्मिक लेख। हमारे समय की समस्याओं पर चर्चा करते समय पारंपरिक मजबूत नॉर्डिक भावना स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

इस दिलचस्प संग्रह में प्रकाशित लेख पारंपरिक प्रतीकवाद, शाही विचार, नस्लीय मुद्दों और नव-मूर्तिवाद को समर्पित हैं।