दिमित्री मेरेज़कोवस्की: जीवनी। कविताएं, उद्धरण

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

मेरेज़कोवस्की दिमित्री सर्गेइविच का जन्म 1866 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। उनके पिता ने एक छोटे से महल अधिकारी के रूप में कार्य किया। दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने 13 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। दो साल बाद, एक हाई स्कूल के छात्र के रूप में, उन्होंने अपने पिता के साथ एफ.एम. दोस्तोवस्की का दौरा किया। महान लेखक ने कविता को कमजोर पाया, नौसिखिए लेखक से कहा कि अच्छा लिखने के लिए पीड़ित होना चाहिए। उसी समय, दिमित्री सर्गेइविच मेरेज़कोवस्की ने नैडसन से मुलाकात की। सबसे पहले, उन्होंने अपनी कविताओं में उनका अनुकरण किया, और उनके माध्यम से ही उन्होंने पहली बार साहित्यिक परिवेश में प्रवेश किया।

कविताओं के पहले संग्रह की उपस्थिति

1888 में, मेरेज़कोवस्की का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ था, जिसे केवल "कविता" कहा जाता था। यहाँ का कवि नाडसन के छात्र के रूप में कार्य करता है। हालांकि, जैसा कि व्याचेस्लाव ब्रायसोव ने नोट किया, दिमित्री मेरेज़कोवस्की तुरंत एक स्वतंत्र स्वर लेने में सक्षम था, खुशी और ताकत के बारे में बात करना शुरू कर दिया, अन्य कवियों के विपरीत, जो खुद को नाडसन के छात्र मानते थे, जो उनकी कमजोरी पर "रोते" थे औरकालातीत।

विश्वविद्यालयों में पढ़ाई, प्रत्यक्षवाद के दर्शन के लिए जुनून

1884 से दिमित्री ने सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को विश्वविद्यालयों में ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र संकायों में अध्ययन किया। इस समय, मेरेज़कोवस्की को प्रत्यक्षवाद के दर्शन में दिलचस्पी हो गई, और जी। उसपेन्स्की, वी। कोरोलेंको, वी। गार्शिन जैसे सेवर्नी वेस्टनिक के ऐसे कर्मचारियों के भी करीब हो गए, जिसकी बदौलत उन्होंने उन समस्याओं को समझना शुरू किया जिनसे समाज का सामना करना पड़ा। लोकलुभावन पदों। हालाँकि, यह शौक अल्पकालिक था। वी। सोलोविओव और यूरोपीय प्रतीकवादियों की कविता से परिचित ने कवि के विश्वदृष्टि को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। दिमित्री सर्गेइविच "अत्यधिक भौतिकवाद" को त्याग कर प्रतीकवाद की ओर बढ़ता है।

जेड गिपियस से शादी

दिमित्री मेरेज़कोवस्की, जैसा कि समकालीनों ने उल्लेख किया है, एक बहुत ही आरक्षित व्यक्ति था, जो अन्य लोगों को अपनी दुनिया में जाने के लिए अनिच्छुक था। वर्ष 1889 उनके लिए और भी महत्वपूर्ण हो गया। यह तब था जब मेरेज़कोवस्की ने शादी कर ली। उनकी चुनी हुई कवयित्री जिनेदा गिपियस हैं। कवि उसके साथ 52 साल तक रहा और उसने एक दिन भी भाग नहीं लिया। इस रचनात्मक और आध्यात्मिक मिलन का वर्णन उनकी पत्नी ने दिमित्री मेरेज़कोवस्की नामक एक अधूरी पुस्तक में किया था। जिनेदा विचारों के "जनरेटर" थे, और दिमित्री ने उन्हें अपने काम में डिजाइन और विकसित किया।

यात्राएं, अनुवाद और प्रतीकवाद का औचित्य

1880 के दशक के अंत में और 1890 के दशक में। उन्होंने पूरे यूरोप में बड़े पैमाने पर यात्रा की। दिमित्री सर्गेइविच ने लैटिन और ग्रीक से प्राचीन त्रासदियों का अनुवाद किया, और एक आलोचक के रूप में भी काम किया, जो इस तरह प्रकाशित हुआ"ट्रड", "रूसी समीक्षा", "सेवेर्नी वेस्टनिक" जैसे प्रकाशन।

मेरेज़कोवस्की ने 1892 में एक व्याख्यान दिया जिसमें उन्होंने प्रतीकवाद के लिए पहला औचित्य दिया। कवि ने तर्क दिया कि प्रभाववाद, प्रतीक की भाषा और "रहस्यमय सामग्री" रूसी साहित्य की "कलात्मक प्रभावशीलता" का विस्तार कर सकती है। इस प्रदर्शन से कुछ समय पहले संग्रह "प्रतीक" दिखाई दिया। उन्होंने काव्य में एक नई दिशा को नाम दिया।

नई कविताएं

1896 में तीसरा संग्रह प्रकाशित हुआ - "नई कविताएँ"। 1899 के बाद से, Merezhkovsky का विश्वदृष्टि बदल गया है। वह कैथेड्रल चर्च से संबंधित ईसाई धर्म के सवालों में दिलचस्पी लेने लगता है। लेख "मेरेज़कोवस्की" में जी। एडमोविच याद करते हैं कि जब दिमित्री के साथ बातचीत जीवंत थी, तो उन्होंने जल्दी या बाद में एक विषय पर स्विच किया - सुसमाचार का अर्थ और अर्थ।

धार्मिक-दार्शनिक सभा

1901 की शरद ऋतु में दिमित्री मेरेज़कोवस्की की पत्नी ने संस्कृति और चर्च के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए दर्शन और धर्म के लोगों का एक विशेष समाज बनाने का विचार प्रस्तावित किया। पिछली शताब्दी की शुरुआत में प्रसिद्ध धार्मिक-दार्शनिक बैठकें इस तरह दिखाई दीं। उनका मुख्य विषय यह दावा था कि केवल धार्मिक आधार पर ही रूस का पुनरुद्धार किया जा सकता है। 1903 तक, ये बैठकें के.पी. की अनुमति से आयोजित की जाती थीं। धर्मसभा के मुख्य अभियोजक पोबेडोनोस्तसेव। इनमें पुजारियों ने भी भाग लिया। यद्यपि "तीसरे नियम" के ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया गया था, हमारे देश के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण में एक नया धार्मिक समाज बनाने की इच्छा समझ में आती थी औरसमकालीनों के करीब।

ऐतिहासिक गद्य पर काम

दिमित्री मेरेज़कोवस्की, जिनकी जीवनी में हमें दिलचस्पी है, ने ऐतिहासिक गद्य पर बहुत काम किया। उन्होंने बनाया, उदाहरण के लिए, त्रयी "क्राइस्ट एंड एंटीक्रिस्ट", जिसका मुख्य विचार दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष था - ईसाई और मूर्तिपूजक, साथ ही एक नई ईसाई धर्म के लिए एक कॉल, जिसमें "स्वर्ग सांसारिक है" और "पृथ्वी स्वर्गीय है"।

1896 में, "डेथ ऑफ द गॉड्स। जूलियन द एपोस्टेट" काम दिखाई दिया - त्रयी का पहला उपन्यास। दूसरा भाग 1901 में प्रकाशित हुआ था ("पुनर्जीवित देवता। लियोनार्डो दा विंची")। "द एंटीक्रिस्ट। पीटर एंड एलेक्सी" नामक अंतिम उपन्यास का जन्म 1905 में हुआ था।

संग्रहित कविताएं

चौथा संग्रह "कलेक्टेड पोएम्स" 1909 में प्रकाशित हुआ था। इसमें कुछ नई कविताएँ थीं, इसलिए यह पुस्तक बल्कि एक संकलन थी। हालांकि, मेरेज़कोवस्की द्वारा किए गए कार्यों के एक निश्चित चयन ने संग्रह को आधुनिकता और नवीनता दी। इसमें केवल वे कार्य शामिल थे जो लेखक के बदले हुए विचारों के अनुरूप थे। पुरानी कविताओं ने एक नया अर्थ ग्रहण किया है।

मेरेज़कोवस्की समकालीन कवियों के बीच तेजी से अलग-थलग थे। वह इस तथ्य से प्रतिष्ठित थे कि उन्होंने अपने काम में सामान्य मनोदशा व्यक्त की, जबकि ए। ब्लोक, आंद्रेई बेली, के। बालमोंट, यहां तक \u200b\u200bकि "सामयिक" सामाजिक विषयों को छूते हुए, मुख्य रूप से अपने बारे में, उनके प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में बोलते थे। और दिमित्री सर्गेइविच, यहां तक कि सबसे अधिकअंतरंग स्वीकारोक्ति ने एक सामान्य भावना, आशा या पीड़ा व्यक्त की।

नए कार्य

मेरेज़कोवस्की मार्च 1906 में पेरिस चले गए और 1908 के मध्य तक यहां रहे। 1907 में डी। फिलोसोफोव और जेड। गिपियस मेरेज़कोवस्की के सहयोग से "ले ज़ार एट ला रेवोल्यूशन" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में रूस के इतिहास की सामग्रियों के आधार पर त्रयी "द किंगडम ऑफ द बीस्ट" बनाने के बारे में भी बताया। इस त्रयी के पहले भाग (1908 में) के विमोचन के बाद दिमित्री सर्गेइविच पर मुकदमा चलाया गया। 1913 में, इसका दूसरा भाग ("सिकंदर I") दिखाई दिया। अंतिम उपन्यास - "दिसंबर 14" - 1918 में दिमित्री मेरेज़कोवस्की द्वारा प्रकाशित किया गया था।

"सिक रूस" एक किताब है जो 1910 में छपी थी। इसमें ऐतिहासिक और धार्मिक लेख शामिल थे जो 1908 और 1909 में प्रकाशित हुए थे। अखबार "रेच" में।

वुल्फ्स बुक एसोसिएशन 1911 और 1913 के बीच प्रकाशित हुआ। उनके कार्यों का 17-खंड संग्रह, और 1914 में डी। साइटिन ने चार-खंड संस्करण जारी किया। Merezhkovsky के गद्य का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था, यह यूरोप में बहुत लोकप्रिय था। रूस में, दिमित्री सर्गेइविच के कार्यों को गंभीर सेंसरशिप के अधीन किया गया था - लेखक ने आधिकारिक चर्च और निरंकुशता के खिलाफ बात की थी।

बोल्शेविज़्म के साथ संबंध

मेरेज़कोवस्की अभी भी 1917 में रूस में रह रहे थे। इसलिए, क्रांति की पूर्व संध्या पर देश को "आने वाले बोर" के रूप में देखा गया था। थोड़ी देर बाद, सोवियत रूस में दो साल रहने के बाद, उन्होंने अपनी राय की पुष्टि की किबोल्शेविज़्म एक नैतिक बीमारी है, जो यूरोपीय संस्कृति के संकट का परिणाम है। Merezhkovskys को उम्मीद थी कि इस शासन को उखाड़ फेंका जाएगा, हालांकि, दक्षिण में डेनिकिन और साइबेरिया में कोल्चक की हार के बारे में जानने के बाद, उन्होंने पेत्रोग्राद छोड़ने का फैसला किया।

1919 के अंत में दिमित्री सर्गेइविच ने लाल सेना में अपने व्याख्यान पढ़ने का अधिकार जीता। जनवरी 1920 में, वह और उसकी पत्नी पोलैंड के कब्जे वाले क्षेत्र में चले गए। कवि ने रूसी प्रवासियों के लिए मिन्स्क में व्याख्यान दिया। मेरेज़कोवस्की फरवरी में वारसॉ चले गए। यहां वे सक्रिय रूप से राजनीतिक गतिविधियों में शामिल हैं। जब पोलैंड ने रूस के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, और दंपति को यकीन हो गया कि इस देश में "रूसी कारण" समाप्त हो गया है, तो वे पेरिस के लिए रवाना हो गए। Merezhkovskys एक अपार्टमेंट में बस गए जो पूर्व-क्रांतिकारी समय से उनका था। यहां उन्होंने पुराने संबंध स्थापित किए और रूसी प्रवासियों के साथ नए परिचित हुए।

प्रवास, ग्रीन लैंप की स्थापना

दिमित्री मेरेज़कोवस्की का झुकाव उत्प्रवास को एक प्रकार के मसीहावाद के रूप में देखने के लिए था। वह खुद को उन बुद्धिजीवियों का आध्यात्मिक "नेता" मानते थे जिन्होंने खुद को विदेश में पाया। 1927 में मेरेज़कोवस्की ने धार्मिक-दार्शनिक और साहित्यिक समाज "ग्रीन लैंप" का आयोजन किया। जी. इवानोव इसके अध्यक्ष बने। "ग्रीन लैंप" ने उत्प्रवास की पहली लहर के बौद्धिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और विदेशी रूसी बुद्धिजीवियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को भी साथ लाया। जब द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया, तो समाज ने बैठकें बंद कर दीं1939)।

मेरेज़कोवस्की ने 1927 में न्यू कोर्स की स्थापना की, एक पत्रिका जो केवल एक वर्ष तक चली। उन्होंने सितंबर 1928 में बेलग्रेड में आयोजित रूस के प्रवासी लेखकों के पहले सम्मेलन में भी भाग लिया (यह यूगोस्लाव सरकार द्वारा आयोजित किया गया था)। 1931 में मेरेज़कोवस्की नोबेल पुरस्कार के दावेदारों में से थे, लेकिन आई. बुनिन ने इसे प्राप्त किया।

हिटलर का समर्थन करना

मेरेज़कोवस्की को रूसी परिवेश में प्यार नहीं था। शत्रुता काफी हद तक हिटलर के समर्थन के कारण थी, जिसका शासन उन्हें स्टालिन की तुलना में अधिक स्वीकार्य लगता था। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में मेरेज़कोवस्की को फासीवाद में दिलचस्पी हो गई, यहाँ तक कि अपने एक नेता मुसोलिनी से भी मुलाकात की। उन्होंने हिटलर को साम्यवाद से रूस के उद्धारकर्ता के रूप में देखा, जिसे उन्होंने "नैतिक बीमारी" माना। जर्मनी द्वारा यूएसएसआर पर हमला करने के बाद, दिमित्री सर्गेइविच ने जर्मन रेडियो पर बात की। उन्होंने "बोल्शेविज्म एंड ह्यूमैनिटी" भाषण दिया जिसमें उन्होंने हिटलर की तुलना जोन ऑफ आर्क से की। मेरेज़कोवस्की ने कहा कि यह नेता मानवता को कम्युनिस्ट बुराई से बचा सकता है। इस परफॉर्मेंस के बाद सभी ने पत्नियों से मुंह मोड़ लिया.

मेरेज़कोवस्की की मृत्यु

जर्मनों द्वारा पेरिस पर कब्जा करने से 10 दिन पहले, जून 1940 में, जिनेदा गिपियस और डी. मेरेज़कोवस्की फ्रांस के दक्षिण में स्थित बियारिट्ज़ चले गए। 9 दिसंबर, 1941 दिमित्री सर्गेइविच का पेरिस में निधन हो गया।

मेरेज़कोवस्की का कविता संग्रह

हमने दिमित्री मेरेज़कोवस्की द्वारा बनाई गई कविताओं के संग्रह के बारे में संक्षेप में बात की। हालाँकि, ये पुस्तकें उन पर अधिक विस्तार से इसके लायक हैं।रहना। कविताओं के 4 संग्रहों में से प्रत्येक बहुत ही विशिष्ट है।

"पोएम्स" (1888) एक किताब है जिसमें दिमित्री मेरेज़कोवस्की अभी भी नाडसन के छात्र के रूप में दिखाई देते हैं। इसके उल्लेखनीय उद्धरणों में निम्नलिखित शामिल हैं:

भीड़ का तिरस्कार मत करो! क्रूर और क्रोधी

उनके दुखों और जरूरतों का उपहास मत करो ।

ये इस पुस्तक की सबसे विशिष्ट कविताओं में से एक की पंक्तियाँ हैं। फिर भी, शुरुआत से ही, दिमित्री सर्गेइविच एक स्वतंत्र स्वर लेने में सक्षम था। जैसा कि हमने देखा है, उसने शक्ति और आनंद की बात की। उनकी कविताएँ आडंबरपूर्ण, अलंकारिक हैं, लेकिन यह भी विशेषता है, क्योंकि नाडसन के सहयोगी बयानबाजी से सबसे अधिक डरते थे, हालांकि उन्होंने इसका इस्तेमाल थोड़ा अलग रूप में किया, कभी-कभी अनैतिक रूप से। दूसरी ओर, मेरेज़कोवस्की ने ध्वनिहीन, रंगहीन कोहरे को तोड़ने के लिए बयानबाजी की ओर रुख किया, जिसमें 1880 के दशक में रूसी समाज का जीवन अपनी जोर और चमक से लिपटा था।

"प्रतीक" 1892 में लिखी गई कविताओं की दूसरी पुस्तक है। यह अपनी बहुमुखी प्रतिभा के लिए उल्लेखनीय है। यहां प्राचीन त्रासदी और पुश्किन, बौडेलेयर और एडगर एलन पो, असीसी के फ्रांसिस और प्राचीन रोम, शहर की कविता और रोजमर्रा की जिंदगी की त्रासदी है। सब कुछ जो सभी पुस्तकों को भर देगा, 10-15 वर्षों में सभी के मन पर कब्जा कर लेगा, इस संग्रह में उल्लिखित किया गया था। "प्रतीक" पूर्वाभास की एक पुस्तक है। दिमित्री सर्गेइविच ने एक अलग, अधिक जीवंत युग के आगमन की भविष्यवाणी की। उसने अपने आस-पास हो रही घटनाओं को एक टाइटैनिक रूप दिया ("आओ, नए भविष्यद्वक्ता!")।

"नई कविता" 1896 में लिखी गई कविताओं का तीसरा संग्रह है। वहजीवन की घटनाओं के कवरेज में पिछले एक की तुलना में बहुत कम है, लेकिन बहुत तेज है। यहाँ "प्रतीकों" की शांति निरंतर चिंता में बदल गई, और छंदों की निष्पक्षता तीव्र गीतवाद में बदल गई। मेरेज़कोवस्की ने खुद को "प्रतीकों" में "परित्यक्त देवताओं" का सेवक माना। लेकिन जब तक "नई कविताएँ" सामने आईं, तब तक उन्होंने खुद इन देवताओं को त्याग दिया था, अपने सहयोगियों और अपने बारे में बात की: "हमारे भाषण बोल्ड हैं …"।

"कविताओं का संग्रह" - अंतिम, चौथा संग्रह (1909)। इसमें कुछ नई कविताएँ हैं, इसलिए पुस्तक, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, एक संकलन के रूप में अधिक है। मेरेज़कोवस्की ने इसमें ईसाई धर्म की ओर रुख किया। उन्होंने "साहसी" के ब्लेड को बहुत भंगुर और एक देवता से रहित "विश्व संस्कृति" की वेदी के रूप में पहचाना। हालाँकि, ईसाई धर्म में, वह न केवल सांत्वना, बल्कि हथियार भी खोजना चाहता था। इस पुस्तक की सभी कविताएँ विश्वास की इच्छा से ओत-प्रोत हैं।