महान रूसी रूढ़िवाद: अभिव्यक्ति की उपस्थिति का इतिहास, इसका अर्थ, उद्धरण के साथ उपयोग की अवधि

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

उदारवादी और कम्युनिस्टों के साहित्य में अभिव्यक्ति "ग्रेट रशियन चॉविनिज्म" का इस्तेमाल आमतौर पर किया जाता था। यह रूसी सरकार के अधिकारियों द्वारा अन्य रूसी लोगों के लिए अपमानजनक भाषा का इस्तेमाल करने के तरीके से संबंधित था।

शुरू में, एक समान अभिव्यक्ति थी - "रूसियों की महान-शक्ति अंधभक्ति", जिसका उपयोग अन्य लोगों के संबंध में भी किया जा सकता है। इस मामले में, इस अभिव्यक्ति का अंत, निश्चित रूप से बदल दिया गया था।

शब्द के प्रति लेनिन का रवैया

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध और बीसवीं शताब्दी के शुरुआती उदारवादी क्रांतिकारियों के समाज में अभिव्यक्ति सबसे व्यापक थी। जैसे ही बोल्शेविकों ने सत्ता हासिल की, अभिव्यक्ति ने तेजी से एक अत्यंत नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया, महान-शक्ति अंधत्ववाद अंतर्राष्ट्रीयतावाद का विरोध कर रहा था।

लेनिन ने स्वयं को महान शक्ति वाले रूसी रूढ़िवाद के बारे में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। उन्होंने उसके साथ नकारात्मक व्यवहार किया। व्लादिमीर इलिच ने महान रूसी रूढ़िवाद के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया, जबकि ज़िनोविएव ने लाल-गर्म लोहे से जलने के लिए कहाकुछ भी जिसमें अंधभक्ति का थोड़ा सा भी संकेत हो।

विभिन्न राष्ट्रीय प्रशासनिक निकायों के गठन के दौरान इस महान शक्ति को सबसे बड़ी सीमा तक देखा जा सकता था। कृषि आयुक्त याकोवलेव ने कहा कि अंधराष्ट्रवाद तंत्र के माध्यम से प्रवेश करता है। कई पार्टी कांग्रेसों में राष्ट्रीय प्रश्न के बारे में जोसेफ स्टालिन द्वारा किए गए सभी भाषणों में उन्हें मुख्य राज्य खतरा घोषित किया गया था।

हालांकि, समय के साथ, अभिव्यक्ति को भुला दिया गया, जिससे आम सरकारी संरचनाओं के निर्माण की अधिक गुंजाइश हो गई। उसी समय, रूसी भाषा ने फिर से कार्यालय के काम में एक प्रमुख स्थान हासिल कर लिया, और अन्य राष्ट्रीयताओं की भाषाएं अधिक से अधिक तंत्र से गायब हो गईं। इस कारण से, इस अवधि के लिए इतिहास में अभिव्यक्ति "महान रूसी कट्टरवाद" खो गई थी।

पेरेस्त्रोइका युग

पेरेस्त्रोइका के युग में, इस शब्द ने फिर से उदार प्रेस के पन्नों पर अपना स्थान पाया, और इसका अर्थ बहुत अधिक नहीं बदला है। केवल एक निश्चित मार्क्सवादी घटक गायब हो गया है।

अब इस शब्द का प्रयोग एक सदी पहले की तुलना में बहुत कम बार किया जाता है, हालांकि यह पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है।

महान रूसी कट्टरवाद पर लेनिन

स्विट्जरलैंड में, दिसंबर 1914 की शुरुआत में, लेनिन ने "महान रूसियों के राष्ट्रीय गौरव पर" शीर्षक से एक लेख लिखा था। उसी महीने, लेख सोशल डेमोक्रेट अखबार में प्रकाशित हुआ था। इसी तरह के लेखों के साथ, यह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान यूरोप और रूस में राष्ट्रीय प्रश्न के बारे में वी। आई। लेनिन की राय को प्रकट करता है।

यह पाठप्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में लिखा गया था, जब लेनिन और उनकी अपनी पार्टी के राजनीतिक विरोधियों के बीच विवाद थे, जिन्होंने उन पर मातृभूमि के लिए प्यार की कमी का आरोप लगाया था।

पाठ्य रूस के बाल्कन देशों, आर्मेनिया और गैलिसिया (पूर्वी यूरोप में एक क्षेत्र) को अधीन करने के प्रयासों के कारण राष्ट्रीय प्रश्न के गंभीर महत्व को नोट करता है। इसके अलावा लेख में, आप "यूक्रेनी लोगों के घुटन" के कई संदर्भ पा सकते हैं।

अन्य बातों के अलावा, राष्ट्र के मुद्दे पर उनका लोकतांत्रिक-क्रांतिकारी दृष्टिकोण वहां तैयार किया गया था:

क्या यह हमारे लिए पराया है, महान रूसी जागरूक सर्वहारा, राष्ट्रीय गौरव की भावना? बिलकूल नही! हम अपनी भाषा और अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, हम सबसे अधिक काम कर रहे लोगों (अर्थात इसकी आबादी का 9/10) को लोकतंत्रवादियों और समाजवादियों के जागरूक जीवन तक बढ़ाने के लिए काम कर रहे हैं।

हम राष्ट्रीय गौरव की भावना से भरे हुए हैं, और यही कारण है कि हम विशेष रूप से अपने गुलाम अतीत से नफरत करते हैं (जब जमींदारों ने हंगरी, पोलैंड, फारस, चीन की स्वतंत्रता को दबाने के लिए किसानों को युद्ध के लिए प्रेरित किया) और हमारे गुलाम मौजूद हैं, जब वही जमींदार, जो पूंजीपतियों की सहायता कर रहे हैं, पोलैंड और यूक्रेन को कुचलने के लिए, फारस और चीन में लोकतांत्रिक आंदोलन को कुचलने के लिए, रोमानोव्स, बोब्रिंस्की और के गिरोह को मजबूत करने के लिए युद्ध में ले जा रहे हैं। पुरिशकेविच, जो हमारी महान रूसी राष्ट्रीय गरिमा का अपमान करते हैं। यदि वह दास पैदा हुआ है तो कोई दोषी नहीं है; लेकिन एक गुलाम जो न केवल अपनी स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने से कतराता है, बल्कि अपनी गुलामी को सही ठहराता और अलंकृत करता है (उदाहरण के लिए, पोलैंड, यूक्रेन, आदि का गला घोंटना कहता है)।पितृभूमि महान रूसियों की), ऐसा दास एक अभावग्रस्त और बूरा है जो आक्रोश, अवमानना और घृणा की एक वैध भावना पैदा करता है।

इसके अलावा, लेनिन ने अर्थव्यवस्था की समृद्धि के लिए रूस में राष्ट्रों के उत्पीड़न के उन्मूलन के उच्च महत्व को नोट किया:

और महान रूस की आर्थिक समृद्धि और तेजी से विकास के लिए देश को अन्य लोगों के खिलाफ महान रूसियों की हिंसा से मुक्ति की आवश्यकता है।

"एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" के अनुमान

"एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" में यह उल्लेख किया गया था कि वी.आई. लेनिन के पाठ ने राष्ट्रीय गौरव और देशभक्ति के बारे में उन्नत रूसी सर्वहाराओं की अवधारणा पर कार्यक्रम प्रावधान प्रदान किए।

अपनी जनता के लिए सुख खोजने के संघर्ष में शोषक वर्गों की गुलामी और उत्पीड़न से मातृभूमि को मुक्त कराने की लड़ाई में उनकी देशभक्ति झलकती है। ऐसी देशभक्ति में मेहनतकशों का अपनी मातृभूमि के प्रति अतुलनीय प्रेम अपने विरोधियों और गुलामों के प्रति अत्यधिक घृणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

अन्य बातों के अलावा, रूस में मजदूर वर्ग के लिए वी.आई. लेनिन का गौरव, जिसकी लोगों की मुक्ति के संघर्ष में एक सम्मानजनक मोहरा भूमिका थी, नोट किया गया। लेनिन की इस राय पर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है कि समाजवाद के लिए बोल्शेविक पार्टी का संघर्ष देश के मूलभूत हितों को पूरा करता है और रूसी सर्वहारा वर्ग के राष्ट्र के सही ढंग से समझे गए हित अन्य देशों के मजदूर वर्ग के समाजवादियों के हितों के साथ मेल खाते हैं।

लघु शब्दावली स्कोर

"साइंटिफिक कम्युनिज्म के संक्षिप्त शब्दकोश" में यह उल्लेख किया गया था कि वी.आई. लेनिन का पाठ मजदूर वर्ग की ऐतिहासिक देशभक्ति का विश्लेषण करने की एक पद्धति है।सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद के साथ अपनी एकता के साथ।

लेकिन क्या राष्ट्र के प्रश्न पर बोल्शेविकों के विचार वास्तव में अंतर्राष्ट्रीयवादी थे? क्या वे वास्तव में अपनी नीति में लोकतांत्रिक समानता और सभी राष्ट्रों की समानता के एक निश्चित सिद्धांत से आगे बढ़े हैं? या इस क्षेत्र में उनके विचार भी मार्क्सवादियों के वर्गीय दृष्टिकोण के अधीन थे?

बोल्शेविकों की स्थिति

इस मामले में बोल्शेविकों ने IV Dzhugashvili (स्टालिन) को विशेषज्ञ माना। उन्हें 1917 से 1923 की अवधि में आरएसएफएसआर में राष्ट्रीयता के लिए पीपुल्स कमिसर के पद पर नियुक्त किया गया था।

राष्ट्रीयता के मुद्दे पर बोल्शेविक रुख संस्कृति की स्वायत्तता की वकालत करने वाले अधिकांश राष्ट्रीय दलों की तुलना में कहीं अधिक कट्टरपंथी था। एक बार की बात है, एक संप्रभु राष्ट्र कुछ जातीय घटकों में विभाजित नहीं था। इसे कहीं भी दमनकारी राष्ट्र नहीं कहा गया।

सोवियत संघ के रूस में, रूसी लोगों के प्रति रवैया ही एकमात्र बिंदु था जिसमें वर्ग दृष्टिकोण को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया था, और रूसियों के संप्रभु समुदाय के क्रांतिकारी रसोफोबिक घृणा को लाया गया था सामने।

रूसोफोबिया और ज़ारिस्ट पावर

रूसी साम्राज्य में राजशाही के लिए वर्गों की नफरत में एक निश्चित रसोफोबिक हिस्सा भी मौजूद था। बोल्शेविक न केवल शाही शक्ति और स्वयं साम्राज्य के विनाश के लिए खड़े थे, बल्कि उन राष्ट्रीयताओं को अलग करने के अधिकार के लिए भी खड़े थे जो किसी चीज के ढांचे के भीतर रहना जारी नहीं रख सकते या नहीं चाहते।

शब्द का आधुनिक उपयोग

हमारे समय में अभिव्यक्तिपिछली सदी के बिसवां दशा की तुलना में "महान रूसी अंधराष्ट्रवाद" का प्रयोग बहुत कम किया जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है।

बी. वी. पुतिन ने 18 जून 2004 को "यूरेशियन इंटीग्रेशन: ट्रेंड्स इन मॉडर्न डेवलपमेंट एंड चैलेंजेस ऑफ ग्लोबलाइजेशन" नामक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में अपने भाषण के दौरान एकीकरण में बाधा डालने वाली समस्याओं के बारे में इस प्रकार बताया:

अगर मुझे इस खंड में भाग लेने की अनुमति दी गई, तो मैं कहूंगा कि इन समस्याओं को बहुत सरलता से तैयार किया जा सकता है। यह महाशक्ति अंधभक्ति है, यह राष्ट्रवाद है, यह उन लोगों की व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाएं हैं जिन पर राजनीतिक निर्णय निर्भर करते हैं, और अंत में, यह सिर्फ मूर्खता है - साधारण गुफा मूर्खता।

24 जुलाई, 2007 को तेवर क्षेत्र के ज़ाविदोवो गाँव में युवा आंदोलनों के प्रतिनिधियों के साथ एक बैठक के दौरान, पुतिन ने प्रवासन की समस्या के बारे में एक टिप्पणी के जवाब में कहा कि यह, बेशक, देश के भीतर राष्ट्रवाद को उकसाने का आधार था। लेकिन घटनाओं के किसी भी विकास में, महाशक्ति अंधराष्ट्रवाद भी अस्वीकार्य है।

चरमपंथी गतिविधि के लिए परिवीक्षा पर दो साल की सजा, रूसी-चेचन फ्रेंडशिप सोसाइटी के कार्यकारी निदेशक, जिसे अदालत द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि इसे चरमपंथी के रूप में मान्यता दी गई थी, स्टानिस्लाव दिमित्रीव्स्की का मानना है कि ऐसे समय में जब रूढ़िवाद का प्रचार होता है, कोंडोपोगा में घटनाओं को रोकने के सभी साधन निरर्थक हैं।

सितंबर 2006 में करेलियन शहर कोंडोपोगा में हत्याओं के कारण हुए सामूहिक दंगों का जिक्र करते हुएएक समूह में दो स्थानीय निवासी जिसमें चेचन्या और दागिस्तान से आए छह लोग शामिल थे। पेट्रोज़ावोडस्क दंगा पुलिस सामूहिक अशांति के दमन में शामिल थी, इस दमन के दौरान सड़कों पर दंगों में भाग लेने वाले कुल सौ से अधिक लोगों को हिरासत में लिया गया था।

इसके अलावा, "ग्रेट रशियन च्युविनिज्म" अभिव्यक्ति का प्रयोग 1995 की "शर्ली मायर्ली" नामक हास्य-व्यंग्य में पाया जा सकता है। इसका उपयोग फिल्म के पात्रों में से एक द्वारा किया जाता है, जो राष्ट्रीयता से एक जिप्सी है।