अगस्टिन द धन्य, "कन्फेशन": सारांश, पाठक समीक्षा

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

धन्य ऑगस्टाइन के "कन्फेशन" का सारांश उन सभी को पता होना चाहिए जो रुचि रखते हैं और विश्व साहित्य के इतिहास को समझना चाहते हैं, साथ ही मध्ययुगीन दर्शन की ख़ासियत भी। मध्य युग में, कैथोलिक चर्च ने यूरोप में लोगों और समाज के जीवन को पूरी तरह से नियंत्रित किया। धन्य ऑगस्टाइन के विचारों और कार्यों का उन पर कई मामलों में निर्णायक प्रभाव पड़ा। कैथोलिक धर्म की उत्पत्ति को समझने के लिए उनकी शिक्षाओं की ओर मुड़ना उचित है।

एक धार्मिक दार्शनिक की जीवनी

धन्य ऑगस्टाइन के "स्वीकारोक्ति" का सारांश याद किया जाना चाहिए ताकि यह समझने के लिए कि कई शताब्दियों में धार्मिक दार्शनिकों की विश्वदृष्टि कैसे बनी। ऑरेलियस ऑगस्टीन का जन्म थगस्ते में 354 में हुआ था। आज यह सूक नामक शहर है-अहरास, जो अल्जीरिया के उत्तर-पूर्व में स्थित है।

उनके माता-पिता अलग-अलग धार्मिक विचार रखते थे। माँ एक ईसाई थी और पिता एक मूर्तिपूजक था। इसने दुनिया और चरित्र की उनकी समझ पर एक निश्चित छाप छोड़ी।

परिवार के पास बहुत कम पैसे थे, लेकिन माता-पिता अभी भी अपने बेटे को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा देने में कामयाब रहे। प्रारंभ में, केवल उनकी माँ ही उनकी परवरिश में शामिल थीं, फिर उन्होंने टैगेस्ट में हाई स्कूल से स्नातक किया। 17 साल की उम्र में, वह कार्थेज गए, जहां उन्होंने बयानबाजी का अध्ययन किया। इस शहर में, उसे एक लड़की से प्यार हो गया, जिसके साथ वह बिना शादी किए 13 साल तक साथ रहा, यहाँ तक कि उसके बच्चे होने के बाद भी, क्योंकि वह कम जन्म की थी।

परिणामस्वरूप, ऑगस्टीन का पारिवारिक जीवन नहीं चल पाया। उसकी माँ ने उसकी स्थिति के लिए उपयुक्त दुल्हन को चुना, लेकिन शादी को स्थगित करना पड़ा, क्योंकि लड़की केवल 11 वर्ष की थी। उन्होंने इस बार नए प्रेमी के साथ बिताया, फिर अपनी मालकिन को भी छोड़ दिया, और अपनी दुल्हन के साथ सगाई तोड़ दी।

दर्शनशास्त्र में, शुरुआत में, वे सिसेरो के कार्यों से प्रभावित थे, वे मनिचियों के विचारों से भी प्रभावित थे, लेकिन जल्द ही उनका मोहभंग हो गया, समय बर्बाद होने पर पछतावा हुआ।

लंबे समय तक उन्होंने नियोप्लाटोनिज्म की खोज करते हुए मिलान के एक स्कूल में पढ़ाया, जिसमें भगवान को कुछ पारलौकिक और परे के रूप में प्रस्तुत किया गया था। इसने उन्हें प्रारंभिक ईसाइयों की शिक्षाओं पर एक और नज़र डालने की अनुमति दी। उन्होंने प्रेरितों के पत्र पढ़ना शुरू किया, आधुनिक धर्मशास्त्रियों के उपदेशों में भाग लिया, और मठवाद के विचारों में रुचि रखने लगे। 387 में उन्होंने एम्ब्रोस नाम से बपतिस्मा लिया।

उसके बाद उन्होंने गरीबों को पैसे दान करते हुए अपनी सारी संपत्ति बेच दी। जब उसकी मृत्यु हुईमाँ, वह एक मठवासी समुदाय का निर्माण करते हुए, अपनी मातृभूमि लौट आया। ऑगस्टाइन की 430 में मृत्यु हो गई।

स्वीकारोक्ति

धन्य ऑगस्टाइन की "कन्फेशंस" पुस्तकों का सारांश आपको इस महत्वपूर्ण कार्य की पूरी तस्वीर प्राप्त करने की अनुमति देता है। वास्तव में, यह 13 आत्मकथात्मक कार्यों का सामान्य नाम है जो लेखक द्वारा 397-398 में लिखे गए थे। उनमें, वह अपने जीवन, ईसाई धर्म के मार्ग के बारे में बात करता है।

यूरोपीय साहित्य में पहली आत्मकथा मानी जाती है, अगली सहस्राब्दी में इसने अधिकांश ईसाई लेखकों के लिए आधार और साहित्यिक मॉडल के रूप में काम किया। वे सभी धन्य ऑगस्टाइन के "स्वीकारोक्ति" के सारांश को अच्छी तरह से जानते थे।

उल्लेखनीय है कि पुस्तक में उनके जीवन के केवल एक हिस्से को शामिल किया गया है - उस समय तक 40 में से लगभग 33 वर्ष जीवित रहे। इसमें उनके आध्यात्मिक पथ, धार्मिक और दार्शनिक विचारों के विकास के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी है। धन्य ऑगस्टाइन के "स्वीकारोक्ति" के विश्लेषण में, इस काम के ईसाई घटक पर जोर देना महत्वपूर्ण है। लेखक अपने पिछले जीवन का वर्णन करता है, जिसमें कई भ्रम और दोष थे। वह अपने लेखन की प्रशंसा करते हुए भगवान से क्षमा मांगता है।

वह उन शिक्षाओं की भी आलोचना करता है जिनमें उनकी अलग-अलग समय में रुचि थी - नियोप्लाटोनिज्म, मनिचैवाद, ज्योतिष, हाल की पुस्तकों में उत्पत्ति की पुस्तक की व्याख्या, स्वीकारोक्ति के संस्कार पर प्रतिबिंब, ट्रिनिटी का सिद्धांत, तर्क समय, स्मृति और भाषा के सार के बारे में। धन्य ऑगस्टाइन के "स्वीकारोक्ति" के बारे में संक्षेप में बोलते हुए, इन पर ध्यान देना आवश्यक हैपल।

बचपन और जवानी

अपने काम की शुरुआत में लेखक अपने बचपन, माता-पिता, प्राथमिक शिक्षा के बारे में विस्तार से बात करता है। यदि आपको किसी परीक्षा या परीक्षा की तैयारी करने की आवश्यकता है, तो धन्य ऑगस्टीन की "कन्फेशंस" की पुस्तकों का सारांश याद रखना आवश्यक है।

उनके जीवन का एक महत्वपूर्ण चरण कार्थेज का आगमन है, जहां उन्होंने अलंकारिक विद्यालय में अध्ययन किया। उस समय, शहर को वाइस का केंद्र माना जाता था। धन्य ऑगस्टाइन के "कन्फेशंस" के अध्यायों के सारांश के अनुसार, यह माना जा सकता है कि लेखक ने एक असंतुष्ट जीवन व्यतीत किया, वास्तव में ऐसा नहीं है। मूल रूप से, युवक प्यार के बारे में नाटक देखने के लिए थिएटर गया, अपनी पढ़ाई के बारे में नहीं भूला, जिसे उसने बहुत समय दिया।

मणिकेवाद

उसी अवधि में पुस्तकालय में कार्य करते हुए वे सिसेरो के कार्यों से परिचित हुए। अरस्तू की "श्रेणियों" से परिचित होने के बाद, उनका बाइबल से मोहभंग हो गया। वह अन्य शिक्षाओं में सत्य की तलाश करने लगा। मनिचियन संप्रदाय ने उन्हें उनके सभी सवालों के जवाब देने का वादा किया।

उनकी शिक्षा दार्शनिक द्वैतवाद पर आधारित थी। मनिचियों ने अपने अनुयायियों से तपस्या की मांग की। उन्होंने मानव शरीर का तिरस्कार किया, इसे बुराई से जोड़ा। मैनिचैस्म में ऑगस्टीन खुद को दूर करने के एक तरीके से आकर्षित हुए, जिसका उन्होंने लंबे समय से सपना देखा था। उन्होंने सबसे पहले बुराई के अस्तित्व के लिए सैद्धांतिक औचित्य प्राप्त किया। आत्मनिर्णय के आह्वान में, उन्होंने अपने जीवन के उद्देश्य को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों को देखा।

संप्रदाय में, ऑगस्टाइन एक साधारण नौसिखिया था, जबकि मनिचियों के साथ उसके संबंध थेकाफी मजबूत, उसने अपने कुछ दोस्तों को भी संप्रदाय की ओर आकर्षित किया। संप्रदाय ने उन्हें अपने करियर को आगे बढ़ाने में मदद की।

एक बयानबाजी के रूप में काम करना

संक्षेप में अपने गृहनगर लौटने के बाद, ऑगस्टीन वर्णन करता है कि कैसे वह कार्थेज लौटता है, एक बयानबाजी के रूप में एक पद प्राप्त करने के बाद। चौथी पुस्तक में, उन्होंने स्वीकार किया कि कैसे वे एक बौद्धिक गतिरोध में समाप्त हो गए जिसमें उनका नेतृत्व छद्म विज्ञान - ज्योतिष और जादू द्वारा किया गया था।

किसी करीबी दोस्त की मौत के बाद उसके साथ बड़े बदलाव होते हैं। ऑगस्टाइन समझता है कि क्षणिक प्राणियों से सुख प्राप्त नहीं किया जा सकता है, और केवल भगवान अपरिवर्तित रहते हैं। आत्मा केवल ईश्वर में ही सुखी जीवन और शांति पाने में सक्षम है।

वह मणिकेवाद में निराश है, क्योंकि सिद्धांत व्यक्तिगत स्वतंत्रता को गंभीर रूप से प्रतिबंधित करता है, जो लेखक के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। इसके अलावा, वह समझता है कि बुराई की प्रकृति के बारे में मनिचियों की व्याख्या उसे बिल्कुल भी संतुष्ट नहीं करती है।

रोम का रास्ता

धन्य ऑगस्टाइन की पुस्तक "कन्फेशंस" से, हमें पता चलता है कि उसके बाद दार्शनिक रोम जाता है, एक दिलचस्प नौकरी की पेशकश प्राप्त करता है। वह जल्दी से आगे बढ़ने का फैसला करता है, क्योंकि वह अपने व्याख्यान में रुचि रखने वाले छात्रों को खोजने की उम्मीद करता है।

वास्तव में, रोम बेहतर नहीं है। सबसे पहले, वह बयानबाजी सिखाता है और अपने घर पर कई छात्रों को इकट्ठा करता है। वह जल्द ही अपने अनुयायियों से मोहभंग हो जाता है, मिलान चला जाता है, जहाँ उसकी माँ भी आती है।

एम्ब्रोस का प्रभाव

धन्य ऑगस्टाइन के "स्वीकारोक्ति" का सारांश बताते हुए, उनके बारे में ध्यान देना महत्वपूर्ण हैमिलान में हुई बिशप एम्ब्रोस के साथ परिचित। लेखक उनके उपदेशों की प्रशंसा करता है, अंत में मनिचैवाद के साथ तोड़ने का फैसला करता है।

एम्ब्रोस ने उनसे कैथोलिक मान्यताओं को अपनाने का आग्रह किया। इस बीच, दर्शनशास्त्र में, वह नियोप्लाटोनिज़्म के विचारों के शौकीन हैं, लेकिन बहुत जल्दी इसमें कई विरोधाभास पाते हैं। एम्ब्रोस ने उन्हें प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लोटिनस के कार्यों से परिचित कराया।

रूपांतरण

धन्य ऑगस्टीन (ऑरेलियस ऑगस्टाइन) के "कन्फेशंस" की सातवीं और आठवीं पुस्तकें ईश्वर के लिए उनके मार्ग के बारे में बताती हैं। वह दार्शनिक दृष्टिकोण से इसके सार को समझने की कोशिश करता है। वह अभी भी इसे एक शुद्ध आत्मा के रूप में नहीं देखता है, अभी भी बुराई की उत्पत्ति के मुद्दे को हल करने में असमर्थ है। यह आंतरिक संघर्ष जारी रखता है, ऑगस्टीन बार-बार आत्मा और मांस के बीच संबंध के प्रश्न पर लौटता है।

उसे यह अहसास होता है कि ईश्वर एक निरपेक्ष प्राणी है। एम्ब्रोस के विश्वासपात्र, पुजारी सिंप्लिटियन के साथ लगातार बैठकें, उन्हें कैथोलिक धर्म में अंतिम रूपांतरण की ओर ले जाती हैं। वह अपनी मां से कहता है कि वह परिवर्तित होने के लिए तैयार है। लगभग पूरी नौवीं पुस्तक उनके आध्यात्मिक पथ को समर्पित है। अंत में, वह अपनी माँ की मृत्यु के बारे में बात करती है, उसे एक विस्तृत जीवनी देती है।

स्मृति गुण

धन्य अगस्टीन के "कन्फेशन" में दार्शनिक के सार को समझने के लिए 10वीं पुस्तक के सारांश का विशेष महत्व है। यह स्मृति के गुणों का विश्लेषण करता है।

विशेष रूप से, इसे एक खजाना या संदूक मानता है जिसमें अनगिनत छवियां छिपी होती हैं जो हमें प्राप्त होती हैंबाहरी इंद्रियां। इसके अलावा, इसमें न केवल चीजों की छवियां हैं, बल्कि वे स्वयं भी हैं। आत्म-जागरूकता स्मृति के कारण मौजूद है, जो वर्तमान को अतीत से जोड़ती है, जो हमें भविष्य की भविष्यवाणी करने की अनुमति देती है।

धन्य ऑगस्टाइन 10 के "कन्फेशंस" के सारांश से, पुस्तक कई लोगों के लिए सबसे बड़ी रुचि है। इसमें लेखक अतीत के अनुभव को वर्तमान में बदलने की स्मृति की क्षमता पर चर्चा करता है। मानव विस्मृति से भी इसकी उपस्थिति की पुष्टि होती है। यह किसी भी मानवीय क्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। यह विशिष्ट कार्य बौद्धिक ज्ञान के अधिग्रहण में प्रकट होता है। इसमें, ऑगस्टाइन एक कामुक तत्व देखता है जो ज्ञान की वस्तुओं, ध्वनियों की छवियों को संग्रहीत करता है।

यह अवधारणा प्रारंभ में हृदय में समाहित है, प्रतिबिंब की सहायता से स्मृति उन्हें खोजती है, उनका निपटान करने लगती है। ऑगस्टाइन के अनुसार यही ज्ञान का आधार है।

समय

11 धन्य ऑगस्टाइन की पुस्तक "कन्फेशंस" समय की समस्या को समर्पित है। पूरी स्वीकारोक्ति शुरू से अंत तक भगवान को समर्पित है। लेखक अपने दार्शनिक चिंतन को जारी रखता है, प्रभु से उसे प्रेरित करने और बाइबल के सही अर्थ को खोजने में मदद करने के लिए कहता है।

दार्शनिक का मानना है कि दुनिया के निर्माण से पहले के समय की कल्पना करना असंभव है, क्योंकि भगवान ने उन्हें एक साथ बनाया है।

12 पुस्तक की शुरुआत समय के बाहर मौजूद निराकार पदार्थ पर एक प्रवचन से होती है। लेखक "उत्पत्ति" पुस्तक का विश्लेषण करता है, जो मनुष्य की उत्पत्ति को समर्पित है। वह लंबे समय तक अपनी स्थिति तैयार करने की कोशिश करता है, लंबे विचार-विमर्श के बाद ही इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि क्यापवित्र शास्त्र में कहा गया है, बस हमारे लिए उपलब्ध नहीं है। हालाँकि, इसमें सच्चाई है, इसलिए इसे श्रद्धा और नम्रता के साथ व्यवहार करना चाहिए।

13 पुस्तक आध्यात्मिक कार्यों और सृजन के लिए समर्पित है। अपनी आत्मकथा के अंत में, वह खुद को भगवान की दया के लिए धोखा देता है, जो समय से परे और शांति से परे है।

काम की किस्मत

दार्शनिक के इस कार्य का बहुत महत्व था, जो उनके जीवन का मुख्य कार्य बन गया। इसकी सामग्री को लेकर विवाद 5वीं सदी से चला आ रहा है। सदियों से इस काम की समीक्षा बहुत अलग दिखाई दी है।

वर्तमान में, यह माना जाता है कि "स्वीकारोक्ति" मुख्य रूप से दिलचस्प है क्योंकि यह मानव विचार के गठन के बारे में एक कहानी है, एक दार्शनिक क्षण के उद्भव के लिए स्थितियां। इन स्थितियों की समझ और जागरूकता काफी हद तक इसकी सामग्री को निर्धारित करती है। ऐसा माना जाता है कि ऑगस्टाइन अपने "मैं" बनने की प्रक्रिया का विस्तार से विश्लेषण करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

यह एक गहन मनोवैज्ञानिक कार्य है जो दार्शनिक के मौलिक और अद्वितीय व्यक्तित्व बनने के पथ का प्रमाण बना हुआ है।

संरचना

इस पुस्तक की संरचना असामान्य है, क्योंकि यह एक साथ भगवान को, सभी विश्वासियों को, और भावी पीढ़ी को भी संबोधित है।

"कन्फेशंस" के विश्लेषण में कई शोधकर्ताओं का मानना था कि धन्य ऑगस्टीन ने एक आत्मकथा लिखने की मांग की थी जो उस समय के प्रश्नों का उत्तर देगी। चौथी शताब्दी के अंत तक, चर्च का सामना डोनेटिस्ट विधर्म के साथ हुआ था। यह एक आंदोलन था, जो पवित्र की हिंसा की आड़ में थाशास्त्रों ने वास्तव में अमीर रोमन उपनिवेशवादियों को गरीब बर्बर किसानों के खिलाफ खड़ा किया। हिप्पोन ऐसे ही एक आंदोलन के केंद्रों में से एक था।

इसलिए इस पाठ को उस समय के वैचारिक युद्धों में एक शक्तिशाली और प्रभावी उपकरण माना जा सकता है।

कुछ कठिनाइयाँ इस तथ्य में निहित हैं कि यह पुस्तक लेखक की मृत्यु से 30 साल पहले, उसके रूपांतरण के 13 साल बाद लिखी गई थी। आत्मकथा खंडित है, क्योंकि यह केवल लेखक की माँ की मृत्यु के क्षण तक पहुँचती है। यह उसके भाग्य में बाद की महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में नहीं बताता है।

इस पुस्तक की समीक्षाओं में, कई पाठक ध्यान देते हैं कि यह एक व्यक्ति के ईश्वर के मार्ग के बारे में एक अद्भुत पुस्तक है, जो उन सभी के लिए उपयोगी होगी जो संदेह करते हैं कि क्या यह होने वाली हर चीज के दैवीय सार में विश्वास करने योग्य है। ऑगस्टाइन अपने पापों का वर्णन अद्भुत मनोवैज्ञानिक सटीकता के साथ करता है, जो कि शैशवावस्था से ही शुरू होता है। पाठक स्वीकार करते हैं कि इस काम ने उन्हें दुनिया को नए सिरे से देखने में मदद की, आसपास हो रही कई चीजों के प्रति उनके दृष्टिकोण पर पुनर्विचार किया।