मध्य युग से लेकर वर्तमान तक के अरब कवि। पूरब की संस्कृति, सौंदर्य और ज्ञान, कवियों के छंदों में गाया जाता है

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

अरबी कविता का एक समृद्ध इतिहास है। प्राचीन अरबों के लिए कविता न केवल एक कला रूप थी, बल्कि किसी भी मूल्यवान जानकारी को संप्रेषित करने का एक तरीका भी थी। आज, केवल कुछ अरबी कवि, रूबैयत यात्रा के लेखक, बहुतों को ज्ञात हो सकते हैं, लेकिन अरबी साहित्य और कविता का इतिहास और विविधता बहुत समृद्ध है।

अरबी साहित्य

अरबी साहित्य आदिवासी समुदायों के मौखिक साहित्य से आता है जो कभी अरब प्रायद्वीप में बसा हुआ था। प्राचीन कवियों का साहित्य स्थानीय खानाबदोशों के बीच विकसित हुआ। यह स्थानीय बस्तियों की अर्ध-खानाबदोश और गतिहीन आबादी के बीच फैल गया।

अरबियों के बीच, सच्चे "निहारना" प्रेम के गायकों का एक समूह दिखाई दिया - अरब पूर्व के कवि। उन्होंने न केवल अपने आसपास की दुनिया के बारे में, बल्कि व्यक्तिगत भावनाओं और किसी भी व्यक्ति के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में भी कविताओं की रचना की। अरब कवियों की प्रेम कविताएँ प्रसिद्ध प्रेम जोड़ों (मजनूं और लेयला, जमीला) के बारे में लिखी गई थींऔर बुसैना, क़ैस और लुब्ने)।

पैगंबर मोहम्मद के आगमन और पवित्र कुरान के प्रकट होने से न केवल सामाजिक और सांस्कृतिक दृष्टि से बदलाव आया, बल्कि अरबी साहित्य और विशेष रूप से कविता में भी काफी बदलाव आया।

8वीं शताब्दी से, विजित लोगों के लोग अरबी साहित्य के काम में भाग लेने लगे। धीरे-धीरे, अरब खलीफा में विकसित अरबी इतिहास के ज्ञान में रुचि, भाषा का अपना सिद्धांत, साथ ही साथ काव्य शैली के मैट्रिक्स भी बनने लगे, कुछ सबसे महत्वपूर्ण प्राचीन कार्यों का अरबी में अनुवाद किया जाने लगा। अरबी साहित्य के विकास के लिए फारसी भाषा से अरबी कवियों के अनुवाद बहुत महत्वपूर्ण थे। कविता को धीरे-धीरे अद्यतन किया जाने लगा, जिसे क़ासिद के लिए वरीयता में व्यक्त किया गया था - तथाकथित "नई शैली" (बदित) में अपने स्वयं के विषय के साथ एक छोटी कविता।

कविता, इतिहास और धर्म का संबंध

अरबी साहित्य लोगों के इतिहास और संस्कृति से बहुत निकटता से जुड़ा है। विशिष्ट खानाबदोश जीवन, इस्लाम का उदय, अरब विजय, प्रारंभिक अब्बासिड्स की विलासिता, पड़ोसी सभ्यताओं (विशेष रूप से स्पेन के साथ) के साथ पारस्परिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान, खलीफा को उखाड़ फेंकने, सांस्कृतिक ठहराव, प्रतिरोध, और अंत में, एक पुनर्खोज निजी स्वतंत्र राज्य बनाने के उद्देश्य से आत्म-जागरूकता - अरब इतिहास का हर पहलू साहित्य में परिलक्षित होता है, क्योंकि अरब कुछ भी खोए बिना अपने इतिहास को संरक्षित करने और याद रखने के लिए भावुक थे।

उदाहरण के लिए, अल-नदीम "फ़िहरिस्ट" के काम के बारे में विभिन्न डेटा एकत्र किए जाते हैंमुस्लिम साहित्य और संस्कृति: लेखक ने इतिहास, धर्मशास्त्र, कविता, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र आदि विषयों पर उस समय तक ज्ञात अरब कवियों और लेखकों की सभी पुस्तकों की एक प्रकार की सूची बनाई। यह कार्य स्पष्ट रूप से अरबी साहित्य की फलदायीता को प्रदर्शित करता है। इस्लाम के आगमन से पहली 3 शताब्दियों में। वर्तमान में बहुत कम बचा है, और अपने मूल रूप में, हमारे दिनों में लगभग कुछ भी नहीं पहुंचा है।

"स्वर्ण युग" से शुरू होकर, अरब संस्कृति और अन्य राष्ट्रीयताओं के साहित्य पर प्रभाव अधिक से अधिक शक्तिशाली हो गया: परंपराओं, मूल्यों और अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तत्वों का बड़े पैमाने पर मिश्रण था। तुर्क साम्राज्य की स्थापना के बाद, अरबों की साहित्यिक भाषा अप्रचलित होने लगी, और केवल उन लोगों के एक छोटे समूह के लिए धन्यवाद जिन्होंने अरबी साहित्य की भाषा को संरक्षित करने के लिए हर संभव प्रयास किया, अरबों ने 19 वीं शताब्दी में समृद्ध पुनर्जागरण में प्रवेश किया।.

शायद, किसी भी संस्कृति में धर्म के साथ साहित्य का इतना स्पष्ट सहजीवन नहीं है जितना कि अरब में। अरबी कविता के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण पहलू यह है कि, पूर्व-इस्लामी कविता के अस्तित्व के बावजूद, पवित्र कुरान को उनकी संस्कृति में शब्द के पूर्ण अर्थ में साहित्य की शुरुआत माना जाता है। पहली शताब्दी के कुछ भित्तिचित्रों के अलावा। ई., जो शायद ही साहित्यिक शब्द से संबंधित है, पैगंबर मुहम्मद के आने से पहले अरबी में कुछ कार्यों के अस्तित्व का कोई अन्य प्रमाण नहीं है। इसके अलावा, निरक्षरता की समस्या व्यापक थी: जो लोग पढ़ना या लिखना सीखते थे, एक नियम के रूप में, उन्होंने इसे अरब की सीमाओं के बाहर सीखा। हालाँकि, यह खानाबदोश बेडौंस के लिए कोई समस्या नहीं बनी:वे कविता को पूरी तरह से दिल से जानते थे। कई राष्ट्रीयताओं और खानाबदोशों ने मौखिक पढ़ने की परंपरा को संरक्षित किया है: यहां तक कि विशेष पाठक भी थे जिन्होंने स्मृति से छंदों को याद करके और पढ़कर अपना जीवनयापन किया।

अरबी कविता के प्रकार

कई पाठकों ने कुछ प्रसिद्ध उपन्यासों को भी जोर से पढ़ा। लेखक की कविताओं के विपरीत, सभी गद्य रचनाएँ लोक थीं। साहित्य के संदर्भ में गद्य अपने आप में इतना रोचक नहीं था।

कविता ने अरबी साहित्य के निर्माण में अग्रणी भूमिका निभाई - अपने भ्रूण में यह बच्चों की लोरी, श्रम और शिकार गीत थे। बहुत जल्दी इस तरह की शैलियों का गठन किया:

• हिजा - शत्रु की आलोचना;
• फहर - प्रशंसनीय कविता;
• सर - बदला गीत;
• रीसा - शोकगीत;
• शोक गीत;
• नसीब - प्रेम गीत;
• wasf - वर्णनात्मक गीत।

प्राचीन काल में कल्पना का भी जन्म हुआ, इसके कुछ प्रकार जैसे:

• लड़ाई की कहानियां;
• वक्तृत्व;
• ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में कहानियां।

V-VII सदी अरबी साहित्य के उत्कर्ष से चिह्नित थी। प्राचीन अरबी कविता के मुख्य रूप क़ासिदा और एक अनाकार खंड (कीता, मुक़त) थे।

अरबी कविता की एक विशिष्ट विशेषता एक मोनोराइम बन गई है: अरबी कवि के प्रत्येक छंद में एक वाक्य शामिल होता है और यह एक स्वतंत्र अर्थ सौंदर्य इकाई है।

कवि और कविता

अरबों के लिए, कविता अपने आप में एक सामंजस्यपूर्ण काम बन गई हैआकार, कविता और विशिष्ट उद्देश्य। अरब किसी कविता को उसके विशिष्ट अर्थ काव्य के बिना नहीं कह सकते थे। केवल गहरी कामुकता और बुद्धि, कौशल और उत्तम स्वाद वाले व्यक्ति को कवि कहलाने का अधिकार था।

कविता विभिन्न उद्देश्यों के लिए बनाई गई है। छंदों के साथ कुछ का वर्णन करना संभव था, किसी का उपहास और अपमान करना या इसके विपरीत, एक कविता के साथ प्रशंसा करना संभव था। एक श्लोक की सहायता से व्यक्ति अपने प्रेम का अंगीकार कर सकता है, दुख और प्रसन्नता व्यक्त कर सकता है। सामान्य तौर पर, ये सभी कार्य और कई अन्य न केवल कविता के लिए, बल्कि गद्य कार्यों के लिए भी विशेषता हैं, और यह सामान्य रूप से कला के लिए भी सच है।

लेकिन सभी कवियों ने साधारण कृतियों की रचना करने की इच्छा नहीं की। उनमें से कुछ के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वे पाठकों के मन को उत्तेजित करें, एक अद्भुत कहानी सुनाएँ, एक काव्य शैली के कौशल का प्रदर्शन करें, या यहाँ तक कि सिर्फ मज़ाक भी करें, लेकिन इस तरह से कि जनता मज़ाक की सराहना करे।

प्रशिक्षण

कविता का उपयोग शैक्षिक उद्देश्यों के लिए भी किया जाता था। चूंकि अधिकांश आबादी निरक्षर थी, इसलिए याद किए जाने वाले ज्ञान को कविता के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वर्तमान में केवल कुछ प्राचीन शैक्षिक ग्रंथ बचे हैं, उदाहरण के लिए, एबीसी बिन मलिक और अल-शतबी प्रणाली, जो कुरान के अध्ययन के लिए एक प्रारंभिक मार्गदर्शिका थी।

सर्वश्रेष्ठ अरब कवि न केवल अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में सक्षम थे, बल्कि मूल्यवान ज्ञान को छंदों में डालने में सक्षम थे ताकि उन्हें आने वाली पीढ़ियों तक पहुंचाया जा सके। शिक्षाप्रद कविताओं को पूर्ण रूप से काव्य नहीं कहा जा सकता, क्योंकि इनसेरचनाएँ लेखक की व्यक्तिगत भावनाओं और विचारों को व्यक्त नहीं करती हैं। लेकिन चूंकि इस तरह के मैनुअल को सावधानीपूर्वक व्यवस्थित किया गया था और एक कविता में तब्दील किया गया था जिससे विभिन्न प्रकार के ज्ञान को याद रखने में मदद मिली, इसलिए इन कार्यों को अरबी कविता के एक विशेष वर्ग में आसानी से पहचाना जा सकता है।

क्रिप्टोग्राफी और क्रिप्टोग्राफी

बहुमूल्य जानकारी को एन्क्रिप्ट करने के लिए अक्सर काव्य भाषा का उपयोग किया जाता था - ऐसी कविताओं को "अंधा" कहा जाता था। अरब पूर्व के कवि एक साधारण पाठ को एक गुप्त संदेश में बदलने में सक्षम थे, केवल एक विशिष्ट पते के लिए, या किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसके पास "कुंजी" है - सिफर को हल करने के लिए एक सुराग। प्रारंभिक लेखकों ने अपनी कविताओं में किसी तिथि या प्रेम के शब्दों के निमंत्रणों को इतनी कुशलता से कूटबद्ध किया कि केवल एक विशेष महिला ही यह पता लगा सकती थी कि यह क्या है - एक बाहरी व्यक्ति के लिए, पाठ पूरी तरह से बकवास और भ्रम की तरह प्रतीत होगा। प्रेम के बारे में अरब कवियों की कविताएँ सिफर की जटिलता और असामान्य सामग्री के कारण बहुत विशिष्ट थीं। हालाँकि, इस विशेषता का अपना अर्थ था, जो लोगों के सार, उनके स्वभाव और चरित्र को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। अरब कवियों ने प्रेम के बारे में चुपचाप, चुपके से बात की। उनके लिए, भावनाएं कुछ अंतरंग और व्यक्तिगत होती हैं जो अन्य लोगों के कानों तक नहीं पहुंचनी चाहिए।

प्रसिद्ध किंवदंतियों में से एक कवि के बारे में बताता है जिसने एक काव्य रूप में अपने वसीयतनामा का वर्णन किया, जिसमें उसने उन डाकुओं को आदेश दिया जिन्होंने एक बार उस पर हमला किया था। कवि के रिश्तेदारों ने इस कविता को प्रकाशित किया और बदला पूरा होने तक इसे रखा और उन्होंने हमलावरों से निपटा।

पूर्व-इस्लामी कविता

कविता का सबसे सामान्य रूप क़ासिदा था - एक विशेष प्रकार की कविता जो संचित अनुभव और यहाँ तक कि कुछ कौशल को ज्वलंत छवियों के माध्यम से व्यक्त करने के लिए तुकबंदी का उपयोग करती है। इसी तरह के क़ासीदास की रचना 8वीं और 9वीं शताब्दी में हुई थी। प्राचीन विद्वानों ने कविता की प्राचीन परंपराओं को एक नई काव्य परंपरा के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में संरक्षित करने के महत्व को मान्यता दी। इसके अलावा, पवित्र कुरान को समझाने के लिए अरबी एक अमूल्य उपकरण है।

पूर्व-इस्लामिक काल के अरब कवियों की सूची बहुत लंबी नहीं है, लेकिन अरब उनकी संरक्षित विरासत की सराहना करते हैं:

• तराफा।
• जुहैर इब्न अबी सुल्मा।
• इमरू अल-क़ैस एक महान अरबी कवि हैं, जो क़ासिदा के शास्त्रीय प्रकार के संभावित लेखक हैं।
• हरित इब्न हिलिसा अल-यशकुरी।
• अंतरा इब्न शद्दाद अल-अब्सी और अन्य

अरबी कविता के शुरुआती उदाहरणों में, जिसकी प्रामाणिकता मज़बूती से स्थापित की गई है, एक विशेष परिष्कार और सरलता का उल्लेख किया गया है: अरब कवियों के छंद विशेष रूप से देखे गए का वर्णन करते हैं। अक्सर आप व्यक्तिकरण और प्रत्यक्ष जुड़ाव के स्वागत को पूरा कर सकते हैं। पद्य के प्रकार और विषय का चुनाव एक लंबे समय से स्थापित परंपरा में निहित है।

कुछ प्रारंभिक कविताओं की तकनीकी जटिलता इतनी अधिक है कि यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि कवियों ने कविताओं की रचना बहुत पहले ही शुरू कर दी थी। इस तरह की एक अच्छी तरह से विकसित काव्य शैली और रूप अप्रत्याशित रूप से उत्पन्न नहीं हो सकता था, संभवतः शैली पर लंबे काम का परिणाम था। इसलिए अरबी शायरी हमारी सोच से भी पुरानी है।

इस काल की सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक कृतियाँ पाई जाती हैंइस्लाम के उदय के बाद एकत्र किए गए एंथोलॉजी। विशेष ध्यान देने योग्य:

• "मुफद्दलियात" अल-मुफद्दल द्वारा संकलित;
• हमास अबू तम्माम;
• "टू चाइना अल-अघानी" अबू-एल-फराज अल-इस्फहानी;
• मुल्लाकत.

बाद में अरब लेखकों और कवियों के विभिन्न लेखकों द्वारा 7 सामंजस्यपूर्ण कविताएँ शामिल हैं: इमरू अल-क़ाइस, हारिस, तराफ़ा, अंतरा, अंब्र इब्न कुलसुम, ज़ुहैर, लबिद। ये कविताएँ जाहिलिया की सच्ची आवाज़ को जोड़ती हैं - अज्ञानता के दिन - इसी तरह पूर्व-इस्लामिक जीवन कहा जाता है। ये कार्य पूर्व-इस्लामिक अरब की सबसे महत्वपूर्ण विरासत हैं।

छठी शताब्दी की कविता। अभी भी पाठकों से अरबी में बात करता है, जो उस समय पूरे अरब में बोली जाती थी।

मध्य युग की अरबी कविता

हमारे युग की शुरुआत से 18वीं शताब्दी तक, अरब कवियों ने शैलियों के एक स्पष्ट रूप से स्थापित सर्कल की सीमाओं को नहीं छोड़ा - कसीदा, कीता और ग़ज़ल। इस समय, अरब लेखकों के छंद काव्य तकनीकों, रूप और शैली के मामले में एक दूसरे के समान थे - रचनात्मकता में एक ही मकसद लगता है, कहानी नीरस है, और परिदृश्य सार्वभौमिक है। हालाँकि, यह कविता मौलिक, सहज और जीवंत है: यह वास्तविक ईमानदारी, यथार्थवाद से ओतप्रोत है।

7वीं-8वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ, अरबी कविता सीरिया, मिस्र, इराक और मध्य एशिया में समाप्त होती है, माघरेब देशों में जाती है और जिब्राल्टर की जलडमरूमध्य को दरकिनार करते हुए स्पेन में रिसती है। समय के साथ, अरबी भाषी लेखकों का काम प्राथमिक स्रोतों से विदा होने लगा: एक नए धर्म और जीवन शैली के आगमन के साथ, संस्कृति भी बदल गई। जल्द ही साहित्यिक मूल्य की कसौटी अनुपालन थाबेडौइन कविता के "शास्त्रीय" उदाहरण। इससे किसी भी विचलन को सुंदरता के मानदंडों की विकृति के रूप में माना जाता था। ये संकेत विहितीकरण के अग्रदूत हैं।

अरबी कविता स्थानीय आबादी के सांस्कृतिक मूल्यों को अवशोषित करते हुए जल्दी से खिलाफत के क्षेत्र में चली गई। इसने अरबी कविता को बहुत विविधता और समृद्ध किया, पूरी तरह से नए विचारों को पेश किया, साहित्यिक अभिव्यक्ति के साधनों को गुणा और विविधता प्रदान की। अब्बासिद युग के बाद से, कविता को अब अरबी नहीं कहा जा सकता था, क्योंकि इतिहास के प्रभाव में यह तीसरे पक्ष की संस्कृतियों और परंपराओं के साथ मिलकर बहुत बदल गया है - अब इसे अरबी कहा जा सकता है। अगली कुछ शताब्दियों में, कविता के उत्कर्ष के केंद्र पूर्व से पश्चिम और पीछे एक प्रतिभाशाली कवि से दूसरे में स्थानांतरित हो गए। काव्य-साहित्य के नए-नए नमूने रचे जा रहे हैं, लेकिन पुरानी बेदौइन कविता के सिद्धांत अभी भी बुनियाद में हैं।

कविता के आगमन से लेकर 8वीं-10वीं शताब्दी तक इसके रखवाले पेशेवर पाठक थे, जिन्हें रवि भी कहा जाता था। उनमें से प्रत्येक ने मौखिक लोक कला के कार्यों में खुद का एक टुकड़ा लाया, चाहे वह एक अतिरिक्त शब्द हो, भावनात्मक रंग या व्यक्तिगत टिप्पणी। इस प्रकार, पहले से रिकॉर्ड की गई कविता अपने मौखिक स्रोत से भिन्न हो सकती है।

अरबी कविता का बाद का विकास नए धर्म और कुरान के निर्माण से पूर्व निर्धारित है। इसके संबंध में कविता एक निश्चित संकट से गुजरती है, जिसके बाद यह अरब-उपनिवेशित इराक और सीरिया में उमय्यद वंश के तहत "पुनर्जीवित" होती है। इस अवधि के दौरान, अल-अख्तल, अल जैसे अदालत के पाठक।फ़राज़दक, जरीर। उन्होंने अपने संरक्षकों का महिमामंडन किया, उनके साहस, ज्ञान और परोपकार का गायन किया, राजवंश के विरोधियों को अपवित्र और बदनाम किया। अब, वैध योजना और सिद्धांतों के पीछे, वास्तविकता की रूपरेखा धुंधली निकली। कविता में सभी नवाचार अरब खलीफा के बड़े शहरों के कुलीन वातावरण से आए, जहां प्रेम गीतों की शैली विकसित हुई। इस अवधि के विशिष्ट रचनाकारों में उमर इब्न अबू रबिया और साथ ही अल-अहवासी खलीफा वालिद II हैं।

इस बीच, प्रेम गीत कहीं गायब नहीं हुए: नसीब की परंपराओं को अब्बासिद दरबार में कवियों द्वारा समर्थित किया गया था, जिनमें से मास्टर अबू नवास विशेष रूप से बाहर खड़े थे। अरब खिलाफत की बाद की हार से साहित्य में बदलाव आया - यह धीरे-धीरे इराक, मिस्र, ईरान, सीरिया, लेबनान में फैलने लगा। अबू अल-तैयब अल-मुतानाबी उस समय के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि बन गए: उनकी कॉमेडी और प्रशंसनीय क़ासीदास को शैलीगत सजावट, गहरे रूपकों, शक्तिशाली अतिशयोक्ति और गैर-तुच्छ संघों से सजाया गया है। उनका काम सीरियाई कवि अबुल-अला अल-मारी द्वारा जारी रखा गया था, जो जटिल दोहरे तुकबंदी का आविष्कार करके छंद की विधि में सुधार करने में कामयाब रहे।

गद्य के रूप में, अत-तनुखी और अबू हैयान एट-तौहीदी इस क्षेत्र में श्रमिकों के प्रसिद्ध प्रतिनिधि थे। अबू बार अल-ख्वारिज्मी ने अपने प्रसिद्ध "संदेश" ("रसेल") को लिखा, और बादी अज़-ज़मान अल-हमदानी ने मकामू नामक एक नई शैली का आविष्कार किया।

ग्यारहवीं शताब्दी तक, अरब कवियों और लेखकों की संख्या में वृद्धि के बावजूद, अरबी साहित्य गुणात्मक गिरावट के दौर से गुजर रहा है। रहस्यवाद कविता में प्रकट होने लगा, जबकिगद्य के रूप में - उपदेश। लेकिन रहस्यमय कविता के अनुयायियों में भी असली हीरे थे, उदाहरण के लिए, इब्न अल-फरीद और इब्न अरबी। इब्न याफ़र ने ऐतिहासिक उपन्यास की शैली का आविष्कार करके साहित्य में अपना योगदान छोड़ दिया। लगभग उसी समय, उसामा इब्न मुंकिज़ ने एक आत्मकथा लिखी, जो मध्ययुगीन अरबी साहित्य में अद्वितीय थी, जिसे द बुक ऑफ़ एडिफिकेशन कहा जाता था।

फिर - IX-X सदियों में। कविता का एक नया रूप सामने आया - रुबैयत। गीत का यह रूप दार्शनिक तर्क के साथ एक चौपाई है। सबसे प्रसिद्ध अरब कवियों में, रुबैयत यात्रा के लेखक:

• उमर खय्याम।
• हेरन खानम।
• जखिरिद्दीन बाबर।
• मेहसेती गंजवी।
• अबू अब्दुल्ला रुदाकी।
• अमजद हैदराबादी और भी बहुत कुछ।

अरबी कवियों की भाषा की विशिष्टता के कारण, मूल कविताओं की लय को अन्य भाषाओं में स्थानांतरित करना व्यावहारिक रूप से असंभव है: अक्सर अनुवादक आयंबिक पेंटामीटर का सहारा लेते हैं, हालांकि यह भी पूरी तरह से सटीक नहीं है।

XIII में ज़जल और मुवाशशाह की शैलियों की सीरिया और मिस्र में व्यापक रूप से मांग थी। सूफियों ने लोक भाषा में रचना करने की कोशिश की, जो आम लोगों के करीब है। पहले से ही XIII-XV सदियों में, सिरा (जीवनी) का प्रसार शुरू हुआ - कुछ ऐतिहासिक या काल्पनिक घटनाओं और व्यक्तित्वों से जुड़े प्रेम और वीर विषयों पर कहानियों की एक श्रृंखला - उन्हें शिष्ट उपन्यासों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सबसे महत्वपूर्ण सर में विश्व प्रसिद्ध संग्रह "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" शामिल है, जिसमें विभिन्न सामग्रियों और लोककथाओं के साथ, उमर इब्न अल- के बारे में एक महत्वपूर्ण सिरा शामिल है।नुमाने.

अरबी साहित्य में विहित परंपराओं के पतन ने एक पूरी तरह से नए साहित्य के उद्भव में योगदान दिया है। दास्तान की शैली सबसे लोकप्रिय हो गई। मिस्र में, ऐतिहासिक उपन्यास उभरने लगे। मोरक्को, मिस्र, अल्जीरिया, लेबनान, यमन और ट्यूनीशिया में XIX-XX सदियों तक, राष्ट्रीय साहित्य की एक शाखा सामान्य अरबी के साथ विकसित होने लगी। एक नई दिशा के आगमन के साथ, "इस्लामिक आधुनिकतावाद" जैसी अवधारणा दिखाई देने लगी। उदाहरण के लिए, एक रोमांटिक उपन्यास (ए. रेहानी), एक मैकेम उपन्यास (एम. मुवैलीही) और अन्य।

मध्य युग के अरब कवियों ने इतिहास को एक-दूसरे से अविभाज्य रूप से जुड़ी घटनाओं की एक कठोर श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया। साथ ही, अरबी कविता अपने आप में विश्व मानव संस्कृति की ऐतिहासिक श्रृंखला की एक अनिवार्य कड़ी है।

कुरान लिखना

पैगंबर मुहम्मद के आने की पूर्व संध्या पर, जीवन की बेडौइन पद्धति और इसके संबंध में विभिन्न अंधविश्वासों के प्रति असंतोष लोगों के बीच बढ़ने लगा। यह स्वाभाविक ही है कि कविता ने अपनी लोकप्रियता खो दी जब नए सिरे से धार्मिक आदर्शों ने पारंपरिक मूल्यों का स्थान लेना शुरू कर दिया। कविता का उत्पादन एक आभासी पड़ाव पर आ गया क्योंकि नए धर्मान्तरित लोगों ने व्यक्तिगत रूप से रहस्योद्घाटन सुनने के लिए पैगंबर की तलाश शुरू कर दी थी। पैगंबर की मृत्यु के बाद, उन खुलासों को संरक्षित करने की तत्काल आवश्यकता थी जो उन्हें लिखित रूप में दिखाई दिए - और पवित्र कुरान का जन्म हुआ।

ईश्वरीय शब्द को सही मायने में और बेहद सटीक रूप से ठीक करने के लिए, पहले सुरों को लगभग तुरंत, सावधानीपूर्वक और सटीक रूप से रिकॉर्ड किया गया था। इनमें से कई सुर, साथ ही अन्य बाद के अध्यायों में -प्राचीन विद्वानों को बहुत अस्पष्ट और धुँधला लग रहा था। आज भी, अधिकांश जटिल छवियों और रूपकों को समझने और विस्तृत स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। अरबी साहित्य की कुछ शाखाएं कुरान पर व्याख्यात्मक टिप्पणियों की आवश्यकता से विकसित हुईं, जिसमें शब्दावली और व्याकरण शामिल हैं।

कुरान अरबी लेखन का पहला प्रतिनिधि बना। कुरान के प्रभाव को बाद के अरबी साहित्य में आसानी से खोजा जा सकता है। इस अवधि को नए प्रसिद्ध लेखकों द्वारा चिह्नित किया गया था:

• काब इब्न जुहैर;
• अबू धुएब अल-बिगा अल-जादी;
• हसन इब्न थबित।

आधुनिक अरबी शायरी

आधुनिक अरबी साहित्य को अरब देशों के सभी प्रकार के साहित्य की समग्रता कहा जा सकता है, जो एक अरबी साहित्यिक भाषा और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं की अखंडता से एकजुट है।

उदाहरण के लिए, "आधुनिक अरबी कविता" संग्रह जनता के लिए आठ देशों के समकालीन अरबी कवियों के कार्यों को प्रस्तुत करता है: लेबनान, अल्जीरिया, यमन, जॉर्डन, इराक, सूडान, संयुक्त अरब अमीरात, ट्यूनीशिया। संग्रह में ऐसी कविताएँ शामिल हैं जो स्वतंत्रता के लिए टकराव, अफ्रीका और एशिया के लोगों की उपनिवेशवाद से मुक्ति जैसी ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाती हैं, और विश्व शांति का विषय और युद्ध से इनकार भी सभी कविताओं के माध्यम से एक लेटमोटिफ है। संग्रह में कवियों की एक किस्म शामिल है - काव्य शैली के सबसे महत्वपूर्ण उस्तादों से, जैसे अब्द अल-वहाब अल-बलती, अहमद सुलेमान अल-अहमद, मारुफ अर-रुसाफी, अहमद रामी, युवा कवियों की कविताओं के लिए - लियामिया अब्बास अमारा, अलीकमुहम्मद हमद, अली हाशिम राशिद, उस्मान अब्दुल्ला। इन प्रसिद्ध अरब कवियों के विषय और विचार आम लोगों के करीब और समझने योग्य हैं। लेखक, एक तरह से या किसी अन्य, सैकड़ों साल पहले अपने पूर्वजों द्वारा शुरू की गई परंपराओं को जारी रखते हैं।

इसके अलावा, अब बहुत से लोग अरब फिलीस्तीनी कवि महमूद दरवेश को जानते हैं, जो कई प्रतिष्ठित साहित्यिक और काव्य पुरस्कारों के मालिक हैं। उनके सबसे प्रसिद्ध संग्रहों में से एक को "बर्ड्स विदाउट विंग्स" कहा जाता है - यह उनकी पहली पुस्तक थी, जिसे उन्होंने केवल 19 साल की उम्र में लिखा था।

अरबी साहित्य और, विशेष रूप से, कविता की उत्पत्ति कई सैकड़ों साल पहले हुई थी। यह अपने विकास के विभिन्न दौरों से गुजरा है - उतार-चढ़ाव दोनों। लेकिन अरब कवियों की संस्कृति और सांस्कृतिक विरासत के प्रति संवेदनशील रवैये के कारण, महान अरबी रचनाएँ हमारे समय में आ गई हैं, जो अभी भी आत्मा को उत्साहित करती हैं। कविता अभी भी खड़ी नहीं है: वर्तमान में, अधिक से अधिक नए कवि दिखाई देते हैं जो विहित प्राच्य कविता की परंपराओं को जारी रखते हैं और कला में कुछ नया लाते हैं। मानवता के साथ-साथ कविता बढ़ती और विकसित होती है, इसका भविष्य हमारे हाथ में है: हमें इसे मुरझाने नहीं देना चाहिए, एक महान संस्कृति के मौजूदा स्मारकों को संरक्षित करना और नए प्रेरक और शक्तिशाली कार्यों का निर्माण करना आवश्यक है।