कार्लोस कास्टानेडा: कार्यों, पुस्तकों, रचनात्मकता की समीक्षा

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

कार्लोस कास्टानेडा नृविज्ञान में पीएचडी के साथ एक अमेरिकी लेखक थे। 1968 में द टीचिंग ऑफ डॉन जुआन से शुरू होकर, लेखक ने किताबों की एक श्रृंखला बनाई, जिसमें शर्मिंदगी सिखाई गई। कार्लोस कास्टानेडा की कई समीक्षाएं बताती हैं कि पहले व्यक्ति में बताई गई किताबें, डॉन मैटस नामक "ज्ञानी व्यक्ति" के नेतृत्व में अनुभवों के बारे में हैं। उनकी 12 पुस्तकों का प्रचलन, जो बेची गईं, 17 भाषाओं में 28 मिलियन प्रतियों की राशि थी। आलोचकों ने सुझाव दिया है कि वे कला के काम हैं। लेकिन समर्थकों का तर्क है कि पुस्तकें या तो उत्कृष्ट प्रतीत होती हैं या कम से कम मूल्यवान दार्शनिक कार्य हैं।

Castaneda 1973 से कैलिफ़ोर्निया के वेस्टवुड में एक बड़े घर में रहते थे, 1998 में उनकी मृत्यु तक तीन सहयोगियों के साथ उन्होंने जागरूकता के साथी यात्रियों के रूप में वर्णित किया। लेखक ने "टेन्सग्रिटी" को बढ़ावा देने वाली संस्था क्लियरग्रीन की स्थापना की, जिसे लेखक ने डब कियाप्राचीन मेक्सिको के जादूगरों के "मैजिक पास" का एक आधुनिक संस्करण।

प्रारंभिक जीवन

कास्टनेडा 1950 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और 21 जून, 1957 को एक नागरिक बन गए। उन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में शिक्षा प्राप्त की। कास्टानेडा ने 1960 में मार्गरेट रनयान से मेक्सिको में शादी की।

लेखक रनियन के बेटे के जन्म प्रमाण पत्र पर उनके पिता के रूप में सूचीबद्ध है, हालांकि वह जैविक रूप से एक अलग व्यक्ति थे। यह स्पष्ट नहीं है कि कार्लोस और मार्गरेट का 1960 से तलाक हो गया है या नहीं, और उनके मृत्यु प्रमाण पत्र में यह भी कहा गया है कि उन्होंने कभी शादी नहीं की।

करियर

पहली दो किताबें हैं डॉन जुआन टीचिंग: द वे ऑफ याका नॉलेज एंड ए सेपरेट रियलिटी। तीसरे काम, कार्लोस कास्टानेडा की समीक्षाओं को देखते हुए - "जर्नी टू इक्स्टलान" ने धूम मचा दी। ये किताबें तब लिखी गई थीं जब लेखक अभी भी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स (यूसीएलए) में नृविज्ञान के छात्र थे। उन्होंने उन्हें एक शोध पत्रिका के रूप में एक पारंपरिक "ज्ञान के आदमी" के साथ अपनी शिक्षुता का वर्णन करते हुए लिखा, जिसे डॉन जुआन माटस के रूप में पहचाना जाता है, संभवतः उत्तरी मेक्सिको से एक याकी भारतीय। लेखक ने इन कार्यों में वर्णित कार्यों के आधार पर स्नातक और डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। कार्लोस कास्टानेडा की पहली किताबों की सूची इस तरह दिखती है।

1974 में, उनका चौथा काम, "टेल्स ऑफ़ पावर" प्रकाशित हुआ, जो मैटस के संरक्षण में उनकी पढ़ाई के अंत के बारे में बताता है। Castaneda बाद के संस्करणों के साथ पठन जनता के बीच लोकप्रिय रहा, जो सामने आयाडॉन जुआन के साथ उनके जीवन के अन्य पहलू।

गतिविधि का इतिहास

जुआन कार्लोस कास्टानेडा ने लिखा है कि डॉन ने उन्हें अपने वंश के संतों के समूह के नए छिपे हुए या नेता के रूप में पहचाना। मैटस ने नगुअल शब्द का इस्तेमाल धारणा के उस हिस्से को संदर्भित करने के लिए भी किया है जो अज्ञात के दायरे में है, लेकिन फिर भी मनुष्य के लिए सुलभ है। इसका अर्थ यह है कि अपने स्वयं के द्रष्टाओं के समूह के लिए, माटस इस अज्ञात से जुड़ा था। Castaneda अक्सर इस अपरिचित क्षेत्र को "असाधारण वास्तविकता" के रूप में संदर्भित करता है।

शब्द नगुअल का उपयोग मानवविज्ञानी द्वारा एक जादूगर या जादूगर को संदर्भित करने के लिए किया गया है जो जादुई अनुष्ठानों, शर्मिंदगी और मनोवैज्ञानिक दवाओं के साथ अनुभव (जैसे। पियोट और जिमसन).

हालांकि कास्टानेडा एक प्रसिद्ध सांस्कृतिक हस्ती थे, लेकिन वे सार्वजनिक मंचों पर बहुत कम दिखाई देते थे। वह 5 मार्च, 1973 के अंक में एक साथ के लेख का विषय था, जिसमें उसे "एक रहस्य में लिपटे एक पहेली और फिर एक टॉर्टिला" के रूप में वर्णित किया गया था। विवाद हुआ जब यह पता चला कि कास्टानेडा ने अपने कवर चित्र के लिए एक सरोगेट का इस्तेमाल किया हो सकता है। जब लेखक ने अपने व्यक्तिगत इतिहास में विसंगतियों के बारे में संवाददाता सैंड्रा बर्टन का सामना किया, तो उन्होंने जवाब दिया, "मुझे अपने आंकड़े देकर मेरे जीवन को मान्य करने के लिए कहना जादू टोना का परीक्षण करने के लिए विज्ञान का उपयोग करने जैसा है।" इस साक्षात्कार के बाद, लेखक पूरी तरह से जनता से सेवानिवृत्त हो गए।

कार्लोस कास्टानेडा: "शिक्षणजुआना"

यह कार्य सार्वजनिक चर्चा का विषय रहा। बहुत से लोगों ने सोचा है, "क्या कास्टानेडा वास्तव में कथित जादूगर याकी डॉन जुआन माटस का छात्र था, या उसने यह सब किया था? आज तक की पुस्तकों को गैर-काल्पनिक के रूप में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि उनकी काल्पनिक के रूप में आलोचना की गई है। दो कार्यों में, कार्लोस कास्टानेडा: जर्नी टू इक्स्टलान और डॉन जुआन के दस्तावेज़ों की समीक्षाओं को देखते हुए, यह दिखाया गया है कि नायक काफी काल्पनिक है, हालांकि आलोचकों ने इस पर सवाल उठाया है। वाल्टर शेलबर्न कहते हैं कि "डॉन जुआन का इतिहास सचमुच एक सच्ची कहानी नहीं हो सकता।" अन्य आलोचक अज्ञेयवादी बने रहते हैं, यह तर्क देते हुए कि इस मुद्दे के किसी भी पक्ष के लिए कोई सबूत नहीं है।

तनाव

1990 के दशक में, कास्टानेडा फिर से अपने काम को बढ़ावा देने के लिए सार्वजनिक रूप से दिखाई देने लगे, जिसे प्रचार सामग्री में कुछ आंदोलनों के आधुनिक संस्करण के रूप में वर्णित किया गया था, जिसे भारतीय शमां द्वारा विकसित किया गया था, जो पूर्व-स्पेनिश समय में मैक्सिको में रहते थे। विजय।

Castaneda, कैरल टिग्स, फ्लोरिंडा डोनर-ग्रौ और ताइशा एबेलर के साथ, 1995 में क्लियरग्रीन इनकॉर्पोरेटेड का गठन किया। संगठन का घोषित लक्ष्य "निर्देशों का पालन करना और तन्यता प्रकाशित करना" है। क्लियरग्रीन के माध्यम से सेमिनार, किताबें और अन्य व्यापारिक वस्तुएं बेची गईं।

कार्लोस कास्टानेडा की "डॉन जुआन टीचिंग: द वे ऑफ याकी नॉलेज" की कई समीक्षाओं में कहा गया है कि हालांकि काम प्रकाशित हुआ थाकैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा 1968 में नृविज्ञान के एक काम के रूप में, यह सबसे अधिक संभावना कल्पना है। पुस्तक को मानव विज्ञान के स्कूल में एक मास्टर की थीसिस के रूप में प्रस्तुत किया गया था। काम का उद्देश्य 1960 और 1965 के बीच स्व-घोषित भारतीय याकी जादूगर, सोनोरा के डॉन जुआन माटस के प्रशिक्षण के दौरान हुई घटनाओं का दस्तावेजीकरण करना है।

पुस्तक में दो खंड हैं। मुख्य एक प्रथम-व्यक्ति कथा है जो डॉन जुआन के साथ प्रारंभिक बातचीत का दस्तावेज है। लेखक मेस्केलिटो (सभी पेयोट पौधों में रहने वाली आत्माओं पर कार्लोस कास्टानेडा की शिक्षा) के साथ अपने मुठभेड़ों की बात करता है, येरबा डेल डियाब्लो की मदद से उड़ने वाली छिपकलियों के साथ अटकल और हमिटो की मदद से थ्रश में बदल जाता है (लिट। "थोड़ा सा स्मोक", स्मोक्ड पाउडर)। दूसरा, संरचनात्मक विश्लेषण, डॉन जुआन की शिक्षाओं के आंतरिक सामंजस्य और अनुनय को प्रकट करने का एक प्रयास है।

नई थीसिस

1998 में यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ़ कैलिफ़ोर्निया द्वारा प्रकाशित 30वीं वर्षगांठ संस्करण में कार्लोस कास्टेन की समीक्षाएं शामिल हैं जो मूल संस्करण में नहीं मिलीं। वह अपने प्रोफेसरों द्वारा परियोजना की सामान्य निराशा के बारे में लिखते हैं (क्लेमेंट मेघन के अलावा, जिन्होंने अवधारणा की शुरुआत में उनका समर्थन किया था)। वह मन की स्थिति के बारे में एक नई थीसिस का प्रस्ताव करता है, जिसे वह "पूर्ण स्वतंत्रता" कहता है, और दावा करता है कि उसने अपने जादूगर याका की शिक्षाओं को ज्ञान के नए क्षितिज के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में इस्तेमाल किया। इसके अलावा, काम में मानवविज्ञानी वाल्टर गोल्डस्चमिट द्वारा एक प्रस्तावना शामिल है, जो यूसीएलए में प्रोफेसर थे।

शिक्षाओं का संदर्भ 2013 की फिल्म इंसीडेंट ऑफ यू में दिया गया है, जिसमें नायक अपने सपनों की लड़की को प्रभावित करने के लिए एक किताब पढ़ता है।

अलग घटनाएँ: लेखक के साथ आगे की बातचीत ने 1971 में प्रकाशित मानव विज्ञान पर कार्लोस कास्टानेडा द्वारा अतिरिक्त समीक्षाओं का नेतृत्व किया। वे 1960 और 1965 के बीच भारतीय जादूगर याकी - डॉन जुआन माटस के साथ अपने प्रशिक्षण के दौरान हुई घटनाओं के बारे में बताते हैं।

पुस्तक में, कास्टानेडा डॉन की देखरेख में अपने जीवन का वर्णन करना जारी रखता है। जैसा कि पिछले काम में, लेखक उन अनुभवों का वर्णन करता है जो वह नायक के साथ अनुभव करता है, साइकोट्रोपिक पौधों, पियोट और धूम्रपान मिश्रण के प्रभाव में होता है। वैसे, Castaneda ने अन्य पौधों के बीच सूखे Psilocybe मशरूम को प्राथमिकता दी।

मुख्य ध्यान, समीक्षाओं को देखते हुए, कार्लोस कास्टानेडा ने डॉन जुआन के लेखक को देखने, स्पष्ट रूप से देखने के लिए मजबूर करने के प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया। और इस अभ्यास को, लेखक के अपने शब्दों में, ब्रह्मांड में प्रवाहित होने वाली ऊर्जा को प्रत्यक्ष रूप से समझने के रूप में सर्वोत्तम रूप से वर्णित किया गया है।

साथ ही, समीक्षाओं को देखते हुए, कार्लोस कास्टानेडा द्वारा "द आर्ट ऑफ़ ड्रीमिंग" में एक अस्पष्ट शब्दार्थ भार है। वहीं, पाठकों को किताब पसंद आ रही है। इसमें एक परिचय, एक उपसंहार और दो अलग-अलग भाग शामिल हैं। पहला भाग, "दृष्टि का परिचय", एक शिक्षुता में उनकी पुन: दीक्षा का वर्णन करता है, जहां से वह 1965 के अंत में उभरा। और डॉन गेनेरो नाम के एक अन्य ब्रूजो (जादूगर) के साथ अपने परिचित के बारे में भी बात करता है। दूसरा भाग - "दृष्टि का कार्य", इस घटना से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करता है। सभीकास्टानेडा के साथ शुरू होता है यह महसूस करते हुए कि सपने प्राप्त करने के लिए पौधे एक आवश्यक उपकरण हैं।

मौत

कास्टेनेडा की मृत्यु 27 अप्रैल, 1998 को लॉस एंजिल्स में हेपेटोसेलुलर कैंसर की जटिलताओं के कारण हुई। अंतिम वसीयत के अनुसार, लेखक का अंतिम संस्कार किया गया और उसकी राख को मैक्सिको भेज दिया गया। उनकी मृत्यु बाहरी दुनिया के लिए अज्ञात थी, लगभग दो महीने बाद, 19 जून, 1998 को, स्टाफ पत्रकार जे.आर. मेहरिंगर द्वारा "ए हिडन डेथ फॉर ए मिस्ट्री राइटर" शीर्षक से एक मृत्युलेख लॉस एंजिल्स टाइम्स में छपा।

कास्टानेडा की मृत्यु के चार महीने बाद, उनके बेटे, जिसे एड्रियन वाचोन के नाम से भी जाना जाता है, ने प्रोबेट कोर्ट में वसीयत को चुनौती दी। सीजे ने इसकी प्रामाणिकता को खारिज करने की कोशिश की। कार्य अंततः असफल रहा। कार्लोस के मृत्यु प्रमाण पत्र में मेटाबोलिक एन्सेफैलोपैथी (उनकी मृत्यु से 72 घंटे पहले) का संकेत दिया गया था, हालांकि, दुखद मिनट से 48 घंटे पहले कथित तौर पर वसीयत पर हस्ताक्षर किए गए थे, जो निश्चित रूप से नहीं हो सकता।

आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि 1998 से कार्लोस कास्टानेडा की पुस्तकों की समीक्षा सकारात्मक रही है।

सहयोगियों

1973 में कास्टानेडा के सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने लॉस एंजिल्स में एक बड़ी अपार्टमेंट संपत्ति खरीदी, जिसे उन्होंने अपने कुछ अनुयायियों के साथ साझा किया। उनके साथ रहने वालों में ताइशा एबेलर (पूर्व मैरिएन सिम्को) और फ्लोरिंडा डोनर-ग्रौ (रेगिन ताल) थे। तीनों कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में नृविज्ञान के छात्र थेलॉस एंजिल्स। प्रत्येक ने किताबें लिखीं, जिसमें नारीवादी दृष्टिकोण से कार्लोस कास्टानेडा की शिक्षाओं का पालन करने के अनुभव की खोज की गई थी। ऐसे कार्यों पर मनोवैज्ञानिकों की टिप्पणियां भी मिली-जुली निकलीं, लेकिन उनमें से लगभग हर एक ने आश्वासन दिया कि उन्हें पढ़ा जाना चाहिए।

अप्रैल 1998 में जब कास्टानेडा की मृत्यु हुई, उस समय उनके साथी डोनर-गौ, एबेलार्ड और पेट्रीसिया पार्टिन ने मित्रों को सूचित किया कि वे एक लंबी यात्रा पर जा रहे हैं। अमालिया मार्केज़ (थालिया बे के नाम से जानी जाती हैं) और टेंसेग्रिटी इंस्ट्रक्टर काइली लुंडहल ने भी लॉस एंजिल्स छोड़ दिया। कुछ सप्ताह बाद, पार्टिन की लाल फोर्ड एस्कॉर्ट डेथ वैली में परित्यक्त पाई गई।

थालिया बे के भाई लुइस मार्केज़ 1999 में अपनी बहन के लापता होने के कारण पुलिस के पास गए, लेकिन उन्हें समझाने में विफल रहे कि यह जांच के लायक है।

21वीं सदी

2006 में, डेथ वैली के पैनामिंट ड्यून्स इलाके में कुछ हाइकर्स ने पार्टिन के सनबर्न कंकाल की खोज की थी। डीएनए विश्लेषण से उसकी पहचान की गई। जांच अधिकारियों ने पार्टिन की मौत को अनिश्चित माना।

उनकी मृत्यु के बाद, Castaneda के एक सहयोगी Carol Tiggs ने 1998 में ओंटारियो (कैलिफ़ोर्निया), 2015 में सोची (रूस) और 2016 में Merida (युकाटन) सहित दुनिया भर के सेमिनारों में बात की है। टिग्स का कास्टानेडा के साथ सबसे लंबा रिश्ता था। इसलिए उन्होंने उनके काम का प्रतिनिधित्व किया। आज वह Cleargreen के लिए एक सलाहकार के रूप में काम करती है।

जनता द्वारा कार्यों की स्वीकृति

हालांकि डॉन जुआन की शिक्षाओं के बारे में कास्टानेडा की कहानियां मूल रूप से थींनृवंशविज्ञान के गैर-काल्पनिक कार्यों के रूप में अच्छी तरह से प्राप्त हुए थे, पुस्तकों को अब व्यापक रूप से कल्पना के रूप में माना जाता है।

यूसीएलए में शैक्षणिक योग्यता और मानव विज्ञान विभाग के समर्थन से सबसे पहले, कार्लोस के काम को बड़े पैमाने पर सहकर्मी समीक्षकों द्वारा आंका गया था। और, उदाहरण के लिए, एडमंड लीच ने पुस्तक की प्रशंसा की। मानवविज्ञानी ई.एच. स्पाइसर ने डॉन जुआन की शिक्षाओं के बारे में कुछ मिश्रित दृष्टिकोण पेश किया, जिसमें कास्टानेडा के अभिव्यंजक गद्य और नायक के साथ संबंधों के उनके विशद वर्णन पर जोर दिया गया। हालांकि, आलोचक ने उल्लेख किया कि पुस्तक की घटनाएं याकी सांस्कृतिक परंपराओं के अन्य नृवंशविज्ञान संबंधी खातों से मेल नहीं खातीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह संभावना नहीं थी कि डॉन जुआन ने कभी इस समूह के जीवन में भाग लिया था।

लेखों की एक श्रृंखला में, मनो-सक्रिय मशरूम को प्रसिद्ध बनाने वाले नृवंशविज्ञानी आर. गॉर्डन वासन ने भी कुछ दावों की सटीकता के बारे में संदेह व्यक्त करते हुए, कास्टानेडा के काम की प्रशंसा की। मानवविज्ञानी वेस्टन द्वारा प्रारंभिक अप्रकाशित समीक्षा अधिक महत्वपूर्ण थी। ला बैरे ने पुस्तक की सटीकता पर सवाल उठाया, इसे छद्म-गहरा अश्लील छद्म-नृवंशविज्ञान कहा। मूल रूप से द न्यू यॉर्क टाइम्स रिव्यू ऑफ़ बुक्स द्वारा कमीशन की गई समीक्षा को अस्वीकार कर दिया गया और एक अन्य मानवविज्ञानी द्वारा अधिक सकारात्मक समीक्षा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

बाद में समीक्षा महत्वपूर्ण थी, क्योंकि कुछ ने दावा किया कि किताबें गढ़ी गई थीं। 1976 से शुरू होकर, रिचर्ड डीमिल ने टिप्पणियों की एक श्रृंखला प्रकाशित की, जिसमें कास्टानेडा के फील्ड नोट्स में विसंगतियों के साथ-साथ एकमुश्त साहित्यिक चोरी के कई उदाहरण सामने आए।

बाद में, भारतीय याकी संस्कृति में विशेषज्ञता वाले मानवविज्ञानी जैसेजेन होल्डन केली की तरह, किताबों की सटीकता पर सवाल उठाया। कास्टानेडा के काम की अन्य आलोचनाओं में याकी शब्दावली या उनके किसी भी अनुभव के लिए शर्तों का पूर्ण अभाव, और इस आरोप के खिलाफ खुद का बचाव करने से इनकार करना शामिल है कि उन्होंने एक धोखाधड़ी के परिणामस्वरूप कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की।

स्टीफन सी. थॉमस ने उल्लेख किया कि म्यूरियल थायर पेंटर ने अपनी पुस्तक विथ ए गुड हार्ट: याकी बिलीफ्स एंड रिचुअल्स इन द विलेज ऑफ पास्कुआ में आध्यात्मिकता से संबंधित शब्दावली का उदाहरण दिया है: "मोरिया" स्पेनिश के समकक्ष है ब्रुजो, "सॉरिनो" - लोगों को अटकल के उपहार, और "सीताका" या आध्यात्मिक शक्ति का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है। कार्लोस कास्टानेडा ने ऐसे उदाहरणों को शामिल नहीं किया। थॉमस यह भी कहते हैं कि यह विश्वास करना कठिन है कि लेखक के उपकारी, एक स्व-घोषित याकी, प्रशिक्षण के दौरान इन प्राकृतिक अभिव्यक्तियों का उपयोग करने में सक्षम नहीं होंगे। नृवंशविज्ञान से इस तरह के स्वाभाविक शब्दों को छोड़कर, कास्टानेडा एक ईमानदार जादूगर के रूप में अपने चित्र को गंभीर रूप से कमजोर करता है।

जॉन डेड्रिक, एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी, जो 1940 से 1979 तक विकामा भारतीयों के बीच रहे, ने कार्लोस कास्टानेडा द्वारा द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन की अपनी समीक्षा में कहा कि उन्होंने केवल इस पुस्तक को पढ़ा था, और इससे पहले कि वह तीसरा पढ़ना शुरू करते भाग, जानता था कि लेखक और नायक रियो याकी पर नहीं थे। और यह भी कि लोगों की भाषा में डॉन जुआन द्वारा दिए गए किसी भी निर्देश और स्पष्टीकरण की शब्दावली नहीं है।

क्लेमेंट मेघन और स्टीफन थॉमस बताते हैं कि किताबें, अधिकांश भाग के लिए, संस्कृति का बिल्कुल भी वर्णन नहीं करती हैं, जिसमें कैथोलिक पालन-पोषण और मेक्सिको के संघीय राज्य के साथ संघर्ष पर जोर दिया गया है। वे हैंअंतरराष्ट्रीय आंदोलनों और डॉन जुआन के जीवन की ओर इशारा करते हैं, जो किताबों में दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका (एरिज़ोना), उत्तरी मैक्सिको और ओक्साका में यात्रा और कई कनेक्शन और निवास के रूप में दिखाया गया है। किताबों में नायक को एक जादूगर के रूप में वर्णित किया गया है, जो ज्यादातर खोए हुए टॉल्टेक दर्शन में डूबा हुआ है, और स्पष्ट रूप से कैथोलिक विरोधी है।

5 मार्च 1973 को प्रकाशित सैंड्रा बर्टन के एक लेख ने कास्टानेडा की पुस्तकों के महत्व के बारे में अधिक सांसारिक बयान दिया। यह कहता है कि यह समझना असंभव है कि वे नृविज्ञान हैं, मैक्सिकन भारतीय संस्कृति के एक पहलू का एक ठोस और सच्चा खाता है, जैसा कि एक व्यक्ति के शब्दों और कार्यों से प्रमाणित है - जुआन माटस नामक एक जादूगर, यह असंभव है। यह सबूत नायक के अधिकार पर निर्भर करता है, और गवाह के सबक के रूप में डॉन कार्लोस कास्टानेडा की शिक्षाओं पर निर्भर करता है। हालांकि, शास्त्रों के अलावा, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि हुआंग ने वास्तव में वह सब कुछ किया जो पाठक जानता है।

डेविड सिल्वरमैन ने कार्लोस कास्टानेडा की पुस्तकों की समीक्षाएं भी लिखी हैं। आलोचक कार्यों में मूल्य देखता है, यहाँ तक कि उन्हें काल्पनिक भी मानता है। रीडिंग कास्टानेडा में, वह सामान्य रूप से मानवशास्त्रीय फील्डवर्क की आलोचना के रूप में प्रतीत होने वाले धोखे का वर्णन करता है, एक ऐसा क्षेत्र जो व्यक्तिगत अनुभव पर बहुत अधिक निर्भर करता है और आवश्यक रूप से अन्य संस्कृतियों को एक प्रिज्म के माध्यम से देखता है। सिल्वरमैन के अनुसार, न केवल पियोट यात्राओं का वर्णन, बल्कि काल्पनिक चरित्र भी मानव विज्ञान के अन्य कार्यों पर संदेह करने के लिए हैं।

डोनाल्ड विव अंदरूनी बनाम बाहरी व्यक्ति के मुद्दे को समझाने के लिए एक लेखक को उद्धृत करता है क्योंकि वे रहस्यमय अनुभवों से संबंधित हैं, पहचानते हैंजबकि कार्लोस कास्टानेडा की सभी पुस्तकों की काल्पनिक प्रकृति क्रम में है।