साहित्य में मनोवैज्ञानिक समानता: उदाहरण

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

इस लेख में हम ऐसी साहित्यिक अवधारणा को मनोवैज्ञानिक समानता के रूप में मानेंगे। अक्सर यह शब्द इसके अर्थ और कार्यों की व्याख्या के साथ कुछ समस्याएं पैदा करता है। इस लेख में, हम यथासंभव स्पष्ट रूप से यह समझाने की कोशिश करेंगे कि यह अवधारणा क्या है, इसे पाठ के कलात्मक विश्लेषण में कैसे लागू किया जाए और आपको किस पर विशेष ध्यान देना चाहिए।

परिभाषा

साहित्य में मनोवैज्ञानिक समानता शैलीगत उपकरणों में से एक है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि कार्य का कथानक उद्देश्यों, प्रकृति के चित्रों, संबंधों, स्थितियों, कार्यों की सुसंगत तुलना पर आधारित है। आमतौर पर काव्यात्मक स्थानीय ग्रंथों में प्रयोग किया जाता है।

आमतौर पर 2 भाग होते हैं। पहला भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि बनाते हुए प्रकृति, सशर्त और रूपक की एक तस्वीर दर्शाता है। और दूसरे में नायक की छवि पहले से ही दिखाई देती है, जिसकी स्थिति की तुलना प्राकृतिक से की जाती है। उदाहरण के लिए: बाज़ - अच्छा किया, हंस - दुल्हन,कोयल एक तड़पती औरत या विधवा होती है।

इतिहास

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक समानता क्या है, इसे पूरी तरह से समझने के लिए अतीत में थोड़ा तल्लीन करना आवश्यक है। साहित्य में परिभाषा, वैसे, आमतौर पर थोड़ी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से शुरू होती है।

तो, अगर यह तकनीक लोककथाओं से साहित्य में आई है, तो इसकी जड़ें काफी गहरी हैं। लोगों ने अपनी तुलना जानवरों, पौधों या प्राकृतिक घटनाओं से क्यों की? यह घटना भोले-भाले समकालिक विचारों पर आधारित है कि आसपास की दुनिया की अपनी इच्छा है। इसकी पुष्टि बुतपरस्त मान्यताओं से होती है, जिसने जीवन की सभी घटनाओं को चेतना से संपन्न किया। उदाहरण के लिए, सूर्य एक आँख है, अर्थात सूर्य एक सक्रिय जीव के रूप में प्रकट होता है।

ऐसी समानताएं बनाई गईं:

• जीवन या क्रिया के साथ विशिष्ट विशेषताओं की जटिल समानता।
• वास्तविकता की हमारी समझ के साथ इन संकेतों का अनुपात, दुनिया के नियम।
• विभिन्न वस्तुओं की समीपता जो पहचानी गई विशेषताओं के संदर्भ में समान हो सकती हैं।
• मानवता के संबंध में वर्णित वस्तु या घटना का महत्वपूर्ण मूल्य और पूर्णता।

अर्थात प्रारंभ में मनोवैज्ञानिक समानता व्यक्ति के संसार के व्यक्तिपरक विचार पर आधारित थी।

दृश्य

हम मनोवैज्ञानिक समानता का अध्ययन जारी रखते हैं। परिभाषा हम पहले ही दे चुके हैं, अब बात करते हैं इसके प्रकारों की। इस शैलीगत घटना के अध्ययन के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं और, तदनुसार, कईवर्गीकरण। हम यहां उनमें से सबसे लोकप्रिय प्रस्तुत करते हैं - ए। एन। वेसेलोव्स्की का लेखकत्व। उनके अनुसार, मनोवैज्ञानिक समानता होती है:

• दो कार्यकाल;
• औपचारिक;
• बहुपद;
• एकल अवधि;
• नकारात्मक।

द्विआधारी समानता

यह निम्नलिखित निर्माण विधि की विशेषता है। पहले प्रकृति की एक तस्वीर की एक छवि है, फिर एक व्यक्ति के जीवन से एक समान प्रकरण का वर्णन है। ये दो एपिसोड एक दूसरे को प्रतिध्वनित करते प्रतीत होते हैं, हालांकि वे वस्तु सामग्री में भिन्न होते हैं। यह समझा जा सकता है कि कुछ व्यंजन, उद्देश्यों के अनुसार उनमें कुछ समान है। यह विशेषता मनोवैज्ञानिक समानता को साधारण दोहराव से अलग करती है।

उदाहरण के लिए: "जब वे गुलाब चुनना चाहते हैं, तो उन्हें वसंत तक इंतजार करना पड़ता है, जब वे लड़कियों से प्यार करना चाहते हैं, तो उन्हें सोलह साल का होना चाहिए" (स्पेनिश लोक गीत)।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोककथाओं की समानता, जो अक्सर द्विपद के रूप में होती है, मुख्य रूप से कार्रवाई की श्रेणी पर निर्मित होती है। यदि इसे हटा दिया जाता है, तो शैलीगत आकृति के अन्य सभी तत्व अपना महत्व खो देंगे। इस डिज़ाइन की स्थिरता 2 कारकों द्वारा सुनिश्चित की जाती है:

• कार्रवाई की श्रेणी की उज्ज्वल समानताएं मुख्य समानता में जोड़ दी जाती हैं, जो उसके लिए लिखित नहीं हैं।
• देशी वक्ताओं ने तुलना पसंद की, पंथ का हिस्सा बने और लंबे समय तक इसमें रहे।

यदि इन दोनों बिंदुओं का पालन किया जाए, तो समानता एक प्रतीक में बदल जाएगी और एक घरेलू नाम बन जाएगी। हालांकि, इस तरह के भाग्य को सभी दो-अवधि की समानता का इंतजार नहीं है, यहां तक कि सभी के अनुसार निर्मितनियम।

औपचारिक समानता

ऐसे समय होते हैं जब मनोवैज्ञानिक समानता तुरंत स्पष्ट नहीं होती है, और इसे समझने के लिए, आपको पूरा पाठ सुनना होगा। उदाहरण के लिए: लोक गीतों में से एक "नदी बह रही है, यह नहीं हिलेगी" पंक्ति से शुरू होती है, फिर दुल्हन का वर्णन है, जिसके पास शादी में कई मेहमान आए, लेकिन कोई भी उसे आशीर्वाद नहीं दे सकता, क्योंकि वह एक अनाथ है; इस प्रकार, एक समानता है - नदी हिलती नहीं है, और दुल्हन उदास, चुप बैठती है।

यहां हम डिफॉल्ट की बात कर सकते हैं, समानता की कमी नहीं। शैलीगत युक्ति अधिक जटिल हो जाती है, कार्य की समझ स्वयं अधिक कठिन हो जाती है, लेकिन संरचना अधिक सुंदर और काव्यात्मक हो जाती है।

बहुपद समानता

"मनोवैज्ञानिक समानता" की अवधारणा, स्पष्ट जटिलता के बावजूद, काफी सरल है। एक और बात यह है कि जब हम इस शैलीगत उपकरण की किस्मों के बारे में बात करते हैं। हालाँकि, जहाँ तक बहुपद समानता का संबंध है, आमतौर पर इसके पता लगाने में कोई समस्या नहीं होती है।

इस उप-प्रजाति को एक साथ कई वस्तुओं से आने वाले कई समानांतरों के एकतरफा संचय की विशेषता है। यही है, एक चरित्र लिया जाता है और तुरंत कई छवियों के साथ तुलना की जाती है। उदाहरण के लिए: "दुलार मत करो, कबूतर, एक कबूतर के साथ, मोड़ मत करो, घास, घास के एक ब्लेड के साथ, आदत मत करो, अच्छी तरह से, एक लड़की के साथ।" यानी तुलना के लिए पाठक के सामने पहले से ही तीन वस्तुएँ हैं।

छवियों में इस तरह की एकतरफा वृद्धि बताती है किसमानांतरवाद धीरे-धीरे विकसित हुआ, जिसने कवि को लेखन की अधिक स्वतंत्रता और अपने विश्लेषणात्मक कौशल दिखाने का अवसर दिया।

इसलिए बहुपद समानता को लोक काव्य शैली की अपेक्षाकृत देर से आने वाली परिघटना कहा जाता है।

एकल अवधि की समानता

एक-कालिक मनोवैज्ञानिक समानता का उद्देश्य आलंकारिकता का विकास करना और कार्य में अपनी भूमिका को मजबूत करना है। यह दृष्टिकोण इस तरह दिखता है: सामान्य दो-अवधि के निर्माण की कल्पना करें, जहां पहला भाग सितारों और चंद्रमा की बात करता है, और दूसरे में उनकी तुलना दूल्हा और दुल्हन से की जाती है। अब केवल सितारों और महीने की छवियों को छोड़कर, दूसरे भाग को हटा दें। काम की सामग्री के अनुसार, पाठक अनुमान लगाएगा कि हम एक लड़की और एक युवक के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन पाठ में उनका कोई उल्लेख नहीं होगा।

यह मितव्ययिता औपचारिक समानता के समान है, लेकिन इसके विपरीत, यहां मानवीय चरित्रों का कोई उल्लेख नहीं होगा। इसलिए, यहां हम एक प्रतीक की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं। सदियों से, लोककथाओं में अच्छी तरह से स्थापित अलंकारिक छवियां दिखाई दी हैं, जिन्हें केवल एक अर्थ के साथ पहचाना जाता है। ऐसी छवियों का उपयोग एकल-अवधि समानांतरवाद में किया जाता है।

उदाहरण के लिए, एक बाज़ की पहचान एक युवक, एक दूल्हे के साथ की जाती है। और अक्सर काम बताता है कि कैसे एक बाज़ दूसरे पक्षी से लड़ता है, कैसे उसका अपहरण किया जाता है, कैसे वह एक बाज़ को गलियारे में ले जाता है। यहां लोगों का जिक्र नहीं है, लेकिन हम समझते हैं कि हम एक लड़के और लड़की के बीच मानवीय संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।

समानतानकारात्मक

आखिरी प्रकार के विवरण पर आगे बढ़ते हैं, जो मनोवैज्ञानिक समानता हो सकती है (उदाहरण लेख में दिए गए हैं)। हमारे शैलीगत उपकरण के नकारात्मक निर्माण आमतौर पर पहेलियों को बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए: "गर्जना, बैल नहीं, बलवान, चट्टान नहीं।"

यह निर्माण इस प्रकार किया गया है। सबसे पहले, एक साधारण दो-अवधि या बहुपद समानता बनाई जाती है, और फिर इसमें से विशेषता छवि को हटा दिया जाता है और नकार जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, "बैल की तरह दहाड़" के बजाय - "दहाड़ें, बैल नहीं।"

स्लाव लोककथाओं में, यह तकनीक विशेष रूप से लोकप्रिय और प्रिय थी। इसलिए, यह न केवल पहेलियों में पाया जा सकता है, बल्कि गीतों, परियों की कहानियों आदि में भी पाया जा सकता है। बाद में, यह लेखक के साहित्य में स्थानांतरित हो गया, मुख्य रूप से परियों की कहानियों और लोक कविता को फिर से बनाने के लिए शैलीगत प्रयासों में इस्तेमाल किया गया।

एक वैचारिक दृष्टिकोण से, नकारात्मक समानांतरवाद, जैसा कि यह था, समानांतरवाद के बहुत सूत्र को विकृत करता है, जो छवियों को एक साथ लाने के लिए बनाया गया था, न कि उन्हें अलग करने के लिए।

लोककथाओं से लेखक के साहित्य तक

मनोवैज्ञानिक समानता लोक कविता से शास्त्रीय साहित्य में कब स्थानांतरित हुई?

यह आवारा, घुमंतू संगीतकारों के समय हुआ था। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, उन्होंने शास्त्रीय संगीत और कविता स्कूलों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, इसलिए उन्होंने एक व्यक्ति को चित्रित करने की बुनियादी साहित्यिक तकनीकों में महारत हासिल की, जो कि महान अमूर्तता की विशेषता थी। वास्तविकता के साथ उनकी विशिष्टता और संबंध बहुत कम थे। साथ ही साथ सभी आवारासंगीतकार, वे लोककथाओं से काफी परिचित थे। इसलिए, उन्होंने इसके तत्वों को अपनी कविता में पेश करना शुरू कर दिया। चरित्र के चरित्र की प्राकृतिक घटनाओं के साथ तुलना दिखाई दी, उदाहरण के लिए, सर्दी और शरद ऋतु - उदासी के साथ, और गर्मी और वसंत - मस्ती के साथ। बेशक, उनके प्रयोग काफी आदिम और परिपूर्ण से बहुत दूर थे, लेकिन उन्होंने एक नई शैली की नींव रखी, जो बाद में मध्ययुगीन साहित्य में चली गई।

इस प्रकार, 12वीं शताब्दी में, लोक गीत तकनीक धीरे-धीरे शास्त्रीय परंपरा के साथ जुड़ने लगी।

मनोवैज्ञानिक समानता के उपमा, विशेषण और रूपकों का क्या कार्य है?

शुरुआत के लिए, यह कहने योग्य है कि रूपकों और उपकथाओं के बिना, कोई समानता नहीं होगी, क्योंकि यह तकनीक पूरी तरह से उन पर निर्भर करती है।

ये दोनों रास्ते एक वस्तु के चिन्ह को दूसरी वस्तु में स्थानांतरित करने का काम करते हैं। दरअसल, इस समारोह में पहले से ही यह स्पष्ट है कि उनके बिना प्रकृति की मनुष्य से तुलना करना असंभव है। समानताएं बनाने में रूपक भाषा लेखक का मुख्य उपकरण है। और अगर हम इन ट्रॉप्स के कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह सिर्फ संकेतों के हस्तांतरण में शामिल है।

बुनियादी अवधारणाएं (मनोवैज्ञानिक समानता) विवरणों से जुड़ी हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनमें रूपक और उपकथाएँ मुख्य स्थान पर हैं। उदाहरण के लिए, आइए "सूर्य अस्त हो चुका है" उपवाक्य लें और उसमें से एक समानता बनाएं। हम सफल होंगे: जैसे सूरज ढल गया, वैसे ही स्पष्ट बाज़ का जीवन भी। यानी सूरज के ढलने की तुलना एक युवक के जीवन के लुप्त होने से की जाती है.

इगोर के अभियान की कहानी में मनोवैज्ञानिक समानता

“शब्द” लोक शैलीगत उपकरणों के उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह स्वयं लोककथाओं का हिस्सा है। उदाहरण के लिए, आइए मुख्य पात्र यारोस्लावना को लें, क्योंकि उसकी छवि प्रकृति से जुड़ी हुई है और अक्सर उसकी तुलना उसके साथ की जाती है। नायिका के रोने की घटना को ही लें। एक दिन, वह "भोर में एक अकेले नल नृत्य के साथ बुलाती है" - यारोस्लावना और एक पक्षी के बीच समानता।

तब आप स्वयं कथावाचक की छवि को याद कर सकते हैं। तार पर उसकी उंगलियों की तुलना कबूतरों पर दस बाज़ों से की जाती है।

और एक और उदाहरण: गैलीच के डॉन के पीछे हटने का वर्णन "तूफान नहीं, जो बाज़ विस्तृत क्षेत्रों में लाएगा" के रूप में वर्णित है। यहाँ हम नकारात्मक समानता का एक पैटर्न देखते हैं।