"अनुभव" पुस्तक के आधार के रूप में मॉन्टेन का व्यक्तिगत अनुभव। एम. मॉन्टेन, "प्रयोग": एक सारांश

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

पुश्किन ने इसे पढ़ा, वह लगातार लियो टॉल्स्टॉय की मेज पर लेटी रही। यह पुस्तक XVI-XVII सदियों में सबसे लोकप्रिय थी। इसके लेखक, मिशेल ईकेम डी मोंटेने (बी। 28.02.1533) फ्रांसीसी रईसों की एक नई लहर से संबंधित थे, जो व्यापारी वर्ग के वंशज थे। भविष्य के लेखक पियरे एकेम के पिता शाही सेवा में थे, उनकी माँ एक धनी यहूदी परिवार से थीं।

पिताजी ने बेटे की पढ़ाई को गंभीरता से लिया। वे स्वयं बहुत पढ़े-लिखे व्यक्ति थे और परिवार में पुरातनता की भावना छाई हुई थी। लिटिल मिशेल को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा शिक्षक के रूप में लिया गया था जो फ्रेंच बिल्कुल नहीं जानता था, लेकिन लैटिन में अच्छी तरह से वाकिफ था।

शिक्षा और सामाजिक स्थिति

मिशेल मॉन्टेन के पास एक सरकारी अधिकारी के रूप में एक शानदार करियर बनाने का हर अवसर था। उन्होंने देश के सर्वश्रेष्ठ शिक्षण संस्थानों में अध्ययन किया: बोर्डो में कॉलेज के बाद, उन्होंने टूलूज़ विश्वविद्यालय से शानदार ढंग से स्नातक किया। नए पके हुए 21 वर्षीय न्यायविद ने पहले पेरिग्यूक्स में शाही सलाहकार का न्यायिक पद संभाला, लेकिन जल्द ही अपने गृहनगर बोर्डो में स्थानांतरित कर दिया गया। सेवा में उनकी सराहना की गई, उनके पास थादोस्त। विद्वान अधिकारी दो बार सलाहकार के पद के लिए चुने गए।

1565 में, मिशेल ने एक फ्रांसीसी रईस, फ्रेंकोइस डी चांसग्ने से शादी की। और तीन साल बाद, अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्होंने अदालत में अपना करियर छोड़कर, मोंटेगने परिवार की संपत्ति के कब्जे में प्रवेश किया। भविष्य में, मिशेल मॉन्टेन ने एक स्थानीय रईस के जीवन का नेतृत्व किया, खुद को साहित्यिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया।

परिवार के घोंसले में ही मॉन्टेन का अनुभव कागज पर उतर आया।

अनिवार्य रूप से ये एक शिक्षित प्रगतिशील अभिजात वर्ग की बेकार की रिकॉर्डिंग थी। उसने उन्हें पंद्रह वर्षों के लिए अपने अवकाश पर बनाया, विशेष रूप से खुद को काम से परेशान नहीं किया। इस समय के दौरान, कुछ दार्शनिकों के विचार बदल गए हैं, इसलिए विचारशील पाठक "प्रयोगों" में ऐसे कई विचार पाएंगे जो बिल्कुल विपरीत हैं।

फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक ने प्रकाशन के बारे में सोचे बिना मेज पर लिख दिया।

कार्य की औपचारिक संरचना

अपनी टिप्पणियों, प्रतिबिंबों, लेखन के एक मुक्त संग्रह के रूप में, मिशेल मोंटेने ने "प्रयोग" बनाया। इस कृति का सारांश अत्यंत संक्षिप्त रूप में इस वाक्यांश में व्यक्त किया जा सकता है: जीवन पर पुनर्जागरण लेखक का मूल दृष्टिकोण और समकालीन समाज के विकास की संभावनाएं।

संग्रह में ही तीन खंड हैं। उनमें से प्रत्येक में निहित निबंध उनके लेखन के कालानुक्रमिक क्रम में एकत्र किए गए हैं।

मिशेल मॉन्टेन द्वारा "प्रयोग" का पहला खंड एक निबंध के रूप में वर्णन करता है:

- एक ही चीज़ को अलग-अलग तरीकों से कैसे हासिल किया जाता है;

- कि हमारे इरादे ही हमारे कर्मों के जज हैं;

- ओआलस्य;

- दु: ख के बारे में;

- झूठे और कई अन्य चीजों के बारे में।

दूसरा खंड एम. मॉन्टेनग्ने द्वारा उसी संग्रह के रूप में लिखा गया था। "प्रयोग" मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में प्राचीन और ईसाई लेखकों की लेखक की रीटेलिंग से भरे हुए थे:

- उसकी चंचलता के बारे में;

- कल तक के लिए टाली गई बातों के बारे में;

- माता-पिता के प्यार के बारे में, - विवेक के बारे में;

- किताबों आदि के बारे में।

तीसरा खंड पाठकों को बताता है:

- चापलूसी और उपयोगी के बारे में;

- बातचीत की कला के बारे में;

- संचार के बारे में;

- मानव इच्छा के बारे में;

- घमंड और दर्जनों अन्य मानवीय गतिविधियों के बारे में।

मॉन्टेन मानवतावाद के उद्भव के लिए ऐतिहासिक स्थितियां

चार्ल्स IX के तहत मध्ययुगीन फ्रांस में फ्रीथिंकिंग घातक थी। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच एक खूनी (अनिवार्य रूप से नागरिक) युद्ध था। 1545-1563 के ट्रेंट की परिषद से प्रेरित कैथोलिक चर्च ने फ्रांसिस्कन आदेश का सैन्यीकरण करके और इसे आपातकालीन शक्तियां प्रदान करके मिशेल मोंटेने की मातृभूमि में सुधार के लिए लड़ाई लड़ी।

न्यायालय का भयानक समय फ्रांस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में लौट आया है। कैथोलिक चर्च ने बढ़ते प्रोटेस्टेंटवाद को दबाने के लिए सशक्त तरीकों को पुनर्जीवित किया।

फ्रांसिसन और जेसुइट ने समाज को नियंत्रित करने का आदेश दिया, जो असहमत थे उनके खिलाफ लड़ रहे थे। पोप ने भिक्षु योद्धाओं को अपने प्रमुख के कहने पर अन्यजातियों के खिलाफ नश्वर पाप करने की अनुमति दी थी। जेसुइट्स के साथ क्रूरता और दंडात्मक व्यवहार करते रहेंसरकारी शेयर। अपने गृहनगर बोर्डो में, एक 15 वर्षीय लड़का, एक भावी दार्शनिक, मार्शल मोंटमोरेन्सी द्वारा आयोजित एक सामूहिक निष्पादन को देखा, जो नमक कर में वृद्धि के खिलाफ विद्रोह करने वाले शहरवासियों को खुश करने के लिए अधिकृत था। 120 लोगों को फाँसी पर लटका दिया गया और शहर की संसद का परिसमापन कर दिया गया।

सामान्य भय के समय में, निबंधों का एक संग्रह लिखा गया था, जो एक नागरिक लेखक और मानवतावादी, मॉन्टेन के अनुभव को अवशोषित करता है। उस समय, फ्रांस में लगातार खून बहाया जा रहा था … दार्शनिक, पूरे समाज की तरह, तथाकथित सेंट बार्थोलोम्यू की रात के दौरान पेरिस में मैरी डी मेडिसी द्वारा उकसाए गए नरसंहार को एक कंपकंपी के साथ पकड़ लिया, जब 30 हजार तक फ्रेंच प्रोटेस्टेंट मारे गए।

स्वयं मोनेन मौलिक रूप से किसी भी विरोधी धार्मिक और राजनीतिक ताकतों में शामिल नहीं हुए, बुद्धिमानी से नागरिक शांति की मांग कर रहे थे। उनके दोस्तों में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि देश में शासन करने वाली मनमानी, हठधर्मिता और प्रतिक्रियावादीता का मोंटेगने के मानवीय और दार्शनिक अनुभव द्वारा वैचारिक रूप से विरोध किया गया था।

अपने जीवन के अंतिम दौर में, दार्शनिक ने सम्राट हेनरी चतुर्थ के सत्ता में आने का समर्थन किया, जो धार्मिक युद्धों को रोकने और सामंती विखंडन को समाप्त करने में सक्षम थे।

सिविल और मानवीय स्थिति

उन्होंने सिद्धांत के विपरीत "दार्शनिक को संदेह करना है" हठधर्मी धर्मशास्त्र, विद्वतावाद, जीवन से अमूर्त, धार्मिक अधर्म में कैथोलिकों की प्रेरित रूप से आलोचना की, ईसाई आज्ञाओं का पालन नहीं किया।

उसी समय, हम ध्यान दें कि, संक्षेप में, दार्शनिक एक ट्रिब्यून नहीं था, एक सार्वजनिक नेता था। हालांकि उनके समकालीनों के लिए वे एक रहस्योद्घाटन प्रतीत होते हैंमिशेल डी मॉन्टेन द्वारा निकाले गए निष्कर्ष।

एक नागरिक-दार्शनिक के हाथ से लिखे गए "प्रयोग" में खेद है कि "स्वर्गीय और दैवीय शिक्षाएं" "बुरे हाथों" में हैं। उन्होंने यह महसूस किया, "विचारों की धारा को अपने आप से गुजरते हुए।" (उनके व्यक्तित्व को समझना चाहिए।)

Montaigne, एक व्यक्ति के रूप में, एक चिड़चिड़े दिमाग की विशेषता थी, इसलिए उन्होंने बहस में प्रवेश नहीं करना पसंद किया और विशेष रूप से एकांत में काम किया। उन्होंने अपने कामों को दोस्तों के एक संकीर्ण दायरे में पढ़ा और इससे काफी संतुष्ट थे। उनके आलोचनात्मक दिमाग ने रैंकों और अधिकारियों को स्वीकार नहीं किया। मिशेल का पसंदीदा वाक्यांश निम्नलिखित था: "एक सेवक के लिए कोई नायक नहीं हैं!" उन्होंने अपने व्यक्तित्व के साथ होने वाली हर चीज को सहसंबद्ध किया। "मेरा तत्वमीमांसा स्वयं का अध्ययन है," दार्शनिक ने कहा।

लेखक का कार्यालय मॉन्टेन के महल टॉवर की तीसरी मंजिल पर था, और इसकी खिड़कियां देर तक जलती रहती थीं…

रोजमर्रा की जिंदगी में ज्ञान की शिक्षा

मॉन्टेन की पुस्तक "प्रयोग" 16वीं-17वीं शताब्दी में यूरोप में सुपर लोकप्रिय थी। वैज्ञानिक के संवेदनशील दिमाग ने बुर्जुआ समाज के गठन की नई सामाजिक वास्तविकताओं को पकड़ लिया। अधिनायकवाद की स्थितियों में दार्शनिक ने व्यक्तिवाद, सहिष्णुता, वास्तविकता के प्रति विडंबनापूर्ण रवैये के प्राचीन विचारों को जीवंत किया।

Montaigne घोषणा करता है कि एक व्यक्ति के लिए एक पूर्ण बुराई कुछ उदार शैतान नहीं है जिसे इंक्विजिशन द्वारा आविष्कार किया गया है। बुराई, उनके दृष्टिकोण से, मुस्कान के बिना एक विश्वास है, एकमात्र सच्चाई में एक कट्टर विश्वास जो संदेह के अधीन नहीं है। यह वह है जो समाज में हिंसा के एक चक्र के प्रकट होने के आधार के रूप में कार्य करती है।

दार्शनिक ने खोजा और पाया(जिसके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे) एक आदर्श समाज के निर्माण के सिद्धांत। उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सर्वोच्च मूल्य माना।

दार्शनिक के अनुसार व्यक्ति के सुखी जीवन के लिए सुख और स्वयं के स्वास्थ्य की चिंता उसमें संतुलित होनी चाहिए। वास्तव में, प्राचीन ऋषियों के तर्क को देखते हुए, अधिकांश सुख उसे नष्ट करने के लिए लोगों को आकर्षित और आकर्षित करते हैं।

अपनी पुस्तक में, डी मोंटेने ("प्रयोग") प्राचीन सिद्धांत को पुन: प्रस्तुत करता है, मध्यकालीन यूरोप में भुला दिया गया, चेतना के जाल के बारे में जिसके लिए एक व्यक्ति विषय है।

खासतौर पर बहुत कम लोगों को बाहरी सादगी के पीछे छिपे वास्तविक प्राकृतिक सौंदर्य का एहसास कराने के लिए दिया जाता है। "सौंदर्य की मूक चमक" को पकड़ने के लिए किसी के दिमाग को तनाव देना मानव स्वभाव नहीं है।

ज्ञान का अपना मार्ग

विचारधारा के विचारों के लिए एक वैकल्पिक पुस्तक के रूप में, बाद में इसके लेखक द्वारा स्वयं निंदा की गई - कैथोलिक चर्च, मिशेल मोंटेने ने "प्रयोग" लिखा।

निबंधों के इस संग्रह का सारांश बुर्जुआ व्यक्तिवाद के विचारों में व्यक्त किया जा सकता है। तीन-खंड की किताब एक शिक्षित अभिजात वर्ग के शानदार विचार हैं, जो एक सामान्य साजिश से जुड़े नहीं हैं, पुनर्जागरण की आशंका है। यह एक गहन विद्वान व्यक्ति का कार्य है। कुल मिलाकर, निबंधों के संग्रह में मध्ययुगीन और प्राचीन लेखकों के 3,000 से अधिक उद्धरण हैं। दूसरों की तुलना में अधिक बार, दार्शनिक ने वर्जिल, प्लेटो, होरेस, एपिकुरस, सेनेका, प्लूटार्क को उद्धृत किया। ईसाई स्रोतों में, वह सुसमाचार, पुराने नियम, प्रेरित पौलुस की बातों से विचारों का उल्लेख करता है।

Stoicism, Epicureanism, आलोचनात्मक संशयवाद के विचारों के प्रतिच्छेदन पर, Michel Montaigne ने बनाया"अनुभव"।

महान फ्रांसीसी के जीवन के मुख्य कार्यों का सारांश दो शताब्दियों तक पुनर्जागरण के यूरोपीय शैक्षणिक संस्थानों में अध्ययन किया गया था। आखिरकार, यह निबंध वास्तव में एक वैज्ञानिक के दार्शनिक विचारों का प्रतिनिधित्व करता है जो सामाजिक विकास की संभावनाओं को गहराई से समझता है।

उनका यह कहना कि "शूमेकर्स और सम्राटों की आत्माएं एक ही पैटर्न के अनुसार काटी जाती हैं" दो शताब्दी बाद, 1792 में, समाचार पत्र का एपिग्राफ - महान फ्रांसीसी क्रांति का मुद्रण अंग बन गया।

दार्शनिक के विचारों के स्रोत

जाहिर है, काउंटर-रिफॉर्मेशन के दौरान, कैथोलिक चर्च की स्थिति को चुनौती देने वाले मोंटेनगे के दार्शनिक अनुभव को केवल गुप्त रूप से कागज पर उतारा जा सकता था।

उनके विचार आधिकारिक, हठधर्मी और कैथोलिक समर्थक के विपरीत थे। उनके पास शक्तिशाली सैद्धांतिक स्रोत थे जिनसे उन्होंने भविष्य की सामाजिक व्यवस्था पर अपने विचारों के लिए विचार प्राप्त किए।

वैज्ञानिक, लैटिन और प्राचीन ग्रीक भाषाओं को पूरी तरह से जानते हुए, मूल में पढ़ते थे और प्रमुख प्राचीन दार्शनिकों के कार्यों को पूरी तरह से जानते थे। दार्शनिक को फ्रांस में बाइबिल के सबसे जानकार व्याख्याकारों में से एक के रूप में भी जाना जाता था।

विरोध के सिद्धांत पर सभ्यता के दोषों का अध्ययन

16वीं शताब्दी में, एक और गोलार्ध में, यूरोपीय लोगों द्वारा नई दुनिया की अंतिम विजय हुई। ठीक उसी समय जब एम. मॉन्टेने ने "प्रयोग" लिखा था। इस आक्रामक और अमित्र क्रिया का सारांश भी दार्शनिक की मुख्य पुस्तक में परिलक्षित हुआ।

वैज्ञानिक को अमेरिका में चल रहे अभियानों के बारे में पर्याप्त जानकारी थी। राजा की सेवा में, वहमहान भारतीय नेताओं के साथ सम्राट के मिशनरियों द्वारा आयोजित बैठकों में भाग लिया। और उसका स्वयं एक सेवक था जिसने अपने जीवन के दस वर्ष नई दुनिया में सेवा करने के लिए समर्पित कर दिए।

अमीर नूवो दौलत - अमेरिका के विजेता - का असली रूप भद्दा निकला। एम. मॉन्टेन ("प्रयोग") ने साहसपूर्वक उसे सभ्य तरीके से दिखाया। दो महाद्वीपों के लोगों के बीच इस पहली भू-राजनीतिक बातचीत के सार का वर्णन केले दासता के लिए कम कर दिया गया था। मसीह की शिक्षाओं को योग्य रूप से संसार में ले जाने के बजाय, यूरोपीय लोग नश्वर पापों के मार्ग पर चले गए।

नई दुनिया की स्वदेशी आबादी वध के समय मेमने की बाइबिल की भूमिका में निकली। वैज्ञानिक ने इस बात पर जोर दिया कि धन और गरीबी के बिना, विरासत और संपत्ति के विभाजन के बिना, गुलामी के बिना, शराब, रोटी, धातु के बिना रहने वाले लोगों में यूरोपीय लोगों की तुलना में उच्च स्तर के आध्यात्मिक गुण थे। मूल निवासियों की शब्दावली में झूठ, छल, क्षमा, विश्वासघात, ईर्ष्या, ढोंग के लिए शब्द भी नहीं थे।

दार्शनिक नई दुनिया की स्वदेशी आबादी के पारस्परिक संबंधों के सामंजस्य पर जोर देता है। उनके समुदायों की सामाजिक नींव सभ्यता से खराब नहीं हुई है। उम्र में बराबर वालों को भाई कहते हैं, छोटे को बच्चे, बड़े को बाप कहते हैं। बुज़ुर्ग मरते हुए अपनी जायदाद समाज को दे देते हैं।

प्रारंभिक सभ्यताओं की नैतिक श्रेष्ठता पर मानवतावादी

यह इंगित करते हुए कि शिल्प और शहरी नियोजन में नई दुनिया की जनजातियां यूरोपीय (मायन और एज़्टेक वास्तुकला) से नीच नहीं थीं, वैज्ञानिक ने उनकी नैतिक श्रेष्ठता पर जोर दिया।

शिष्टता के मापदंड के अनुसार ईमानदारी, दरियादिली, सीधी-सादी, बर्बर बहुत निकलेउनके विजेताओं के ऊपर। और इसी ने उन्हें बरबाद किया: उन्होंने अपने आप को धोखा दिया, उन्होंने अपने आप को बेच दिया। लाखों मूलनिवासी मारे गए, उनकी सभ्यता का पूरा तरीका "उल्टा" हो गया।

वैज्ञानिक सवाल पूछते हैं: “क्या कोई और, सभ्यतागत विकास विकल्प था? यूरोपीय लोगों को इन कुंवारी आत्माओं को ईसाई मूल्यों के साथ उच्च आदर्शों की ओर क्यों नहीं झुकाना चाहिए? अगर ऐसा होता तो इंसानियत बेहतर होती।"

दार्शनिक की समझ में आस्था और ईश्वर

प्रति-सुधार विचारधारा की विफलता दिखाते हुए, वैज्ञानिक एक ही समय में पाठकों के दिमाग में भगवान और आस्था की घटना की असामान्य रूप से शुद्ध और स्पष्ट समझ लाता है।

वह ईश्वर को एक अमूर्त, कालातीत, सर्वव्यापी प्राणी के रूप में देखता है, जो न तो मानवीय तर्क से जुड़ा है और न ही रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, ईश्वर की श्रेणी मौजूदा प्रकृति के साथ जुड़ी हुई है, सभी चीजों के मूल कारण मिशेल मोंटेने ("प्रयोग")।

वैज्ञानिक के अनुसार, इस अवधारणा की सामग्री एक व्यक्ति को केवल एक दिव्य तरीके से, विश्वास के माध्यम से महसूस करने के लिए दी जाती है।

ईश्वर की यह धारणा ऐसे गहन व्यक्तित्व परिवर्तन से जुड़ी है कि, वास्तव में, विश्वास के मार्ग पर चलने वाला व्यक्ति संपूर्ण विकास से गुजरता है। और इस मार्ग के अंत में, उपहार प्राप्त होते हैं, वास्तव में, किसी अन्य प्राणी द्वारा।

गहरी आस्था से ईश्वर को जानने का अर्थ है उनसे सीधे संवाद में प्रवेश करना। और यह, बदले में, "मानव दुर्घटनाओं" (अधिकारियों की हिंसा, राजनीतिक दलों की इच्छा, परिवर्तन की लत, विचारों का अचानक परिवर्तन) से हिलने से ईमानदार आस्तिक के लिए एक सुरक्षा के रूप में कार्य करता है।

हालांकि, आत्मा की अमरता के विचार के बारे में मॉन्टेन को संदेह है।

रूढ़िवाद और महाकाव्य का विकास

धार्मिक हठधर्मिता मिशेल मॉन्टेन ने एपिकुरियनवाद और स्टोइकिज़्म की प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं के विपरीत किया। एपिकुरस की तरह, फ्रांसीसी दार्शनिक ने नैतिकता (नैतिकता और नैतिकता का विज्ञान) को समाज के सामंजस्य और प्रत्येक व्यक्ति की "आत्मा के लिए दवा" के लिए सबसे महत्वपूर्ण कहा। उनकी राय में, यह नैतिकता ही है, जो किसी व्यक्ति के हानिकारक जुनून के लिए एक लगाम बन सकती है। "अनुभव" पुस्तक मनुष्य की बदलती भावनाओं पर शुद्ध तर्क की श्रेष्ठता के बारे में कट्टर विचारों को श्रद्धांजलि देती है।

मिशेल मॉन्टेन, मुख्य नैतिक मूल्यों को समझते हुए, सद्गुण को किसी भी मानवीय गुणों से ऊपर रखता है, जिसमें निष्क्रिय दयालुता भी शामिल है। आखिरकार, पुण्य उचित उद्देश्यपूर्ण स्वैच्छिक प्रयासों का परिणाम है और एक व्यक्ति को अपने जुनून को दूर करने के लिए प्रेरित करता है। मॉन्टेन के अनुसार, यह पुण्य के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति अपने भाग्य को बदल सकता है, उन घातक आवश्यकताओं से बच सकता है जिनसे उसे खतरा होता है।

वैज्ञानिक ने आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के कई अभिधारणाएँ तैयार कीं। इसके अलावा, उनकी सोच बेहद लाक्षणिक है। उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में लोगों की कृत्रिम असमानता की कुरूपता दिखाते हुए, दार्शनिक "स्टिल्ट पर खड़े होने की मूर्खता" की बात करते हैं, क्योंकि आपको अभी भी अपने आप चलना है। इसके अलावा, सबसे ऊंचे सिंहासन पर भी एक व्यक्ति अपनी सीट पर बैठेगा।”

निष्कर्ष

आधुनिक पाठक, आश्चर्यजनक रूप से, लेखक की शैली को व्यवस्थित रूप से समझते हैं जिसमें मोंटेने ने "अनुभव" लिखा था। उनकी समीक्षा निकटता पर जोर देती हैआधुनिक ब्लॉगर्स के साथ मध्ययुगीन लेखक की शैली: लेखक ने अपने खाली समय को इस गतिविधि से भरने के लिए अपने खाली समय में लिखा। वह अपने काम के डिजाइन, संरचना के विवरण में नहीं गए।

Montaigne ने दिन के विषय पर और साथ ही घटनाओं, किताबों, व्यक्तित्वों के प्रभाव में एक के बाद एक निबंध लिखे।

यह उल्लेखनीय है कि यह पुस्तक लेखक के व्यक्तित्व से ओतप्रोत है। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने मूल रूप से इसे अपने दोस्तों को अपनी याद में संबोधित किया था। और यह सफल हुआ! लेखन मित्रवत है। इसमें, पाठक अक्सर अपने लिए अच्छी सलाह ढूंढता है। जिस तरह का एक बड़ा भाई उसे देगा।