"कुरान की नकल", पुश्किन: विश्लेषण। कविता "कुरान की नकल"

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

कविता "कुरान की नकल" को कई लोग अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के सबसे विवादास्पद कार्यों में से एक मानते हैं। कवि का तर्क सबसे दर्दनाक विषय - धार्मिक को छूता है। उन्होंने पाठक को यह बताने की कोशिश की कि हठधर्मिता का अंधा पालन, विश्वास के सार की गलतफहमी व्यक्ति को कम कर देती है, कि कोई व्यक्ति अवैयक्तिक लोगों की चेतना में हेरफेर कर सकता है।

कविता लिखने का इतिहास "कुरान की नकल" (पुश्किन)

कवि के उद्देश्यों को समझने के लिए किसी कार्य का विश्लेषण उसके लेखन के इतिहास से शुरू होना चाहिए। दक्षिणी निर्वासन से लौटने पर, सक्रिय पुश्किन को मिखाइलोवस्कॉय परिवार की संपत्ति में स्वैच्छिक निर्वासन में एक और 2 साल बिताने पड़े। स्वेच्छा से, क्योंकि उनके पिता ने स्वेच्छा से हठ कवि की देखभाल की।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच एक जिज्ञासु दिमाग के व्यक्ति थे और कैद में बस ऊब नहीं सकते थे। उसने एक तूफानी गतिविधि विकसित की, पड़ोसियों का दौरा किया और बातचीत के साथ उन्हें परेशान किया। ये ईमानदार लोग थे, कई कवियों ने बेहिचक व्यवहार किया और राजनीतिक रूप से गलत विषयों पर बात करने के लिए तैयार थे। धार्मिक लोगों सहित।

प्रस्कोव्या ओसिपोवा के साथ बातचीत

पुश्किन के लिए शायद सबसे दिलचस्प वार्ताकार प्रस्कोव्या अलेक्जेंड्रोवना ओसिपोवा, एक पड़ोसी जमींदार था। उन्हें पुश्किन के गीत, प्रकृति के बारे में कविताएँ, विचारशील कविताएँ पसंद थीं। महिला के पास एक सूक्ष्म दिमाग था, जिज्ञासु था और कवि की खुशी के लिए, गहरा धार्मिक था। विश्वास के विषय पर वार्ताकार घंटों तक गर्मागर्म बहस कर सकते थे। अंततः, पुश्किन ने अपने तर्कों को काव्यात्मक रूप में व्यक्त करने का फैसला किया, 1825 में 9-अध्याय की कविता "कुरान की नकल" लिखी।

पुष्किन का धर्म का विश्लेषण मुसलमानों की पवित्र पुस्तक कुरान के ग्रंथों की व्याख्या पर आधारित था। प्रत्येक अध्याय पैगंबर मोहम्मद के जीवन और कार्यों की एक विशिष्ट कहानी पर आधारित है। यह ज्ञात नहीं है कि क्या प्रतिभाशाली लेखक प्रस्कोव्या अलेक्जेंड्रोवना आश्वस्त थे कि वह सही थे, लेकिन उन्होंने निश्चित रूप से अपने सहयोगियों के बीच एक गर्म बहस हासिल की।

संक्षिप्त सारांश

हालांकि लेखक ने बुद्धिमानी से एक विदेशी आस्था को आलोचनात्मक तर्क के रूप में चुना, लेकिन काम ने एक प्रतिध्वनित प्रतिक्रिया का कारण बना। एक दुर्लभ मामला था जब कवि के निष्कर्षों के साथ कोई स्पष्ट सहमति नहीं थी। क्या पुश्किन ने ऐसे मोड़ की कल्पना की थी? "कुरान की नकल" बहुत अंतरंग भावनाओं को छूती है जो विश्वासियों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

पहली नज़र में यह रचना नबी के कर्मों के बारे में है। लेकिन पाठ के बारे में सोचने के लिए पर्याप्त है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि कहानी आम लोगों के बारे में है जो एक बार स्वीकृत हठधर्मिता और मुस्लिम धर्म के कानूनों का आँख बंद करके पालन करने के लिए मजबूर हैं। इस्लाम के एक योद्धा को अपनी तलवार क्यों खींचनी चाहिए और युद्ध के कारणों को जाने बिना भी अपनी मृत्यु के लिए जाना चाहिए?आशा है कि “धन्य हैं वे जो युद्ध में गिरते हैं”? युवा मुस्लिम महिलाएं, "शुद्ध पैगंबर की पत्नियां" बनकर, ब्रह्मचर्य के लिए बर्बाद क्यों हैं?

पढ़ने के बाद, "कुरान की नकल" कृति का लिटमोटिफ स्पष्ट हो जाता है। यह पद चेतावनी देता है कि सच्चे विश्वासी आज्ञाओं का अथक रूप से पालन करते हैं, वहीं ऐसे लोग भी हैं जो अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपनी भावनाओं का उपयोग करते हैं।

पुश्किन नास्तिक हैं?

"उठो, डरपोक," कवि कहते हैं। "हर किसी के पास इसका व्यक्तिगत जवाब होता है" - ऐसा तर्क उन लोगों द्वारा दिया जाता है जो पुश्किन की स्थायी अपील से असहमत हैं। इसके लिए, विश्वासियों के पास एक उपयुक्त कहावत है: "सीज़र सीज़र का है, लेकिन ईश्वर ईश्वर का है।"

"कुरान की नकल" लिखकर, पुश्किन के धार्मिक परिवेश में अंतर्विरोधों के विश्लेषण को प्रदर्शित किया गया। पाठ का अलंकारिक अर्थ सभी को समझ में आ गया। यद्यपि हम इस्लाम के बारे में बात कर रहे हैं, कोई भी विश्वास निहित है (रूढ़िवादी सहित)। विचार अनैच्छिक रूप से उठता है कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच एक नास्तिक है (जिसे tsarist समय में देशद्रोह माना जाता था)। हालाँकि, ऐसा नहीं है। यह ज्ञात है कि पुश्किन धर्मपरायण लोगों का सम्मान करते थे और सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु थे। उनका दृढ़ विश्वास था कि अंधी पूजा आध्यात्मिक ज्ञान के लिए अनुकूल नहीं थी। एक व्यक्ति के रूप में खुद को महसूस करके ही आप भगवान तक पहुंच सकते हैं।

कुरान के पाठ के साथ कविता का पत्राचार

तो आप विश्लेषण कैसे करते हैं? लेखकों के बीच "कुरान की नकल" को एक कठिन काम माना जाता है, क्योंकि पाठ कुरान पर आधारित है। कविता लिखते समय पुश्किन ने जिस पवित्र पुस्तक का उपयोग किया था, उसके अंशों को जानना पर्याप्त नहीं है; समझ की आवश्यकता हैइस्लाम की पेचीदगियां। कई अध्ययनों से पता चलता है कि क्वाट्रेन का हिस्सा कुरान के तर्क का सटीक रूप से पालन करता है और इस पुस्तक के पाठ की सटीक व्याख्या पर आधारित है। हालाँकि, पुश्किन स्वयं नहीं होते यदि वह मुसलमानों के लिए पवित्र पाठ की व्याख्या के लिए स्वतंत्रता नहीं लाते, खासकर जब से कविता का सार कुछ परिवर्तनों, पुनर्जन्म, हठधर्मिता की अस्वीकृति का अर्थ है।

काम की व्याख्या की अविश्वसनीय जटिलता को समझने के लिए, पुश्किन की पूरी कविता "कुरान की नकल" पर नहीं, बल्कि कम से कम कुछ चौपाइयों पर विचार करें। 1824 में लिखे गए इस चक्र में नौ अध्याय हैं। यह पहले अध्याय के साथ खुलता है, "बाय ऑड एंड ऑड …", जिसमें चार क्वाट्रेन शामिल हैं:

विषम और विषम से, तलवार और सही लड़ाई से, सुबह के तारे से, मैं शाम की प्रार्थना की कसम खाता हूं:

नहीं, मैंने तुम्हें नहीं छोड़ा।

शांत की छांव में कौन है

मैंने उसके सिर से प्यार करते हुए प्रवेश किया, और सतर्क उत्पीड़न से छिप गए?

क्या मैं प्यास के दिन पिया नहीं

रेगिस्तानी पानी?

क्या मैंने तुम्हारी जीभ उपहार में नहीं दी

पराक्रमी दिमाग पर नियंत्रण?

खुश रहो, छल का तिरस्कार करो, सत्य की राह पर खुशी से चलिए, प्यार अनाथों और मेरी कुरान

कांपते प्राणी को उपदेश दें।

पहले अध्याय का सामान्य विश्लेषण

एक प्रतिभाशाली कवि के काम के शोधकर्ताओं के काम का सार पुश्किन द्वारा लिखी गई पंक्तियों और कुरान की पंक्तियों के बीच एक पत्राचार खोजना है। अर्थात्, रचना करते समय कवि किस सूचना आधार पर भरोसा करता है, इसकी खोज मेंकाम करता है "कुरान की नकल"। पद्य का अध्ययन कठिन है, इसलिए यह विशेषज्ञों के लिए अत्यंत रोचक है।

सबसे पहले, यह पता चला कि पहले अध्याय की केंद्रीय छवियां: "तेज उत्पीड़न" और "दिमाग पर" जीभ की "शक्तिशाली शक्ति" - कुरान में अनुपस्थित हैं। इस बीच, कुरान पर कविता के पहले और आखिरी श्लोक की पाठ्य निर्भरता संदेह से परे है। जैसे कि इस काम में आलोचकों की रुचि की आशंका करते हुए, पुश्किन ने कई टिप्पणियां छोड़ीं, जिससे विशेषज्ञों को अधिक सटीक विश्लेषण करने में मदद मिली। उदाहरण के लिए, "कुरान की नकल", पहले श्लोक में कवि का नोट शामिल है: "कुरान के अन्य स्थानों में, अल्लाह घोड़ी के खुरों, अंजीर के पेड़ के फल, स्वतंत्रता की कसम खाता है। मक्का का। यह अजीब अलंकारिक मोड़ कुरान में हर मिनट होता है।”

पहली छंद के सबसे करीब अध्याय 89 है। अल्लाह अपने पैगंबर को एक कविता में जो आज्ञा देता है वह कुरान के पूरे पाठ में बिखरी हुई है। काम के सभी शोधकर्ता कुरान के 93 वें अध्याय के साथ अंतिम श्लोक और दूसरी चतुर्भुज की पहली पंक्ति के बीच विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध पर ध्यान देते हैं: आपके भगवान ने आपको नहीं छोड़ा … अनाथों को नाराज मत करो, दूर मत करो कंगालों में से आखरी टुकड़े, तुम पर परमेश्वर की दया का प्रचार करो।” श्लोक 2 और 3 में, कुरान पर सीधी निर्भरता अब इतनी स्पष्ट नहीं है।

कविता की दूसरी चौपाई का विश्लेषण "कुरान की नकल" (पुश्किन)

इस भाग का विश्लेषण कठिन है। यह उत्पीड़न से एक चमत्कारी मुक्ति की बात करता है, लेकिन पुश्किन के विद्वान यह नहीं समझते हैं कि कुरान की कौन सी कहानी इसका संदर्भ देती है। उदाहरण के लिए, शोधकर्ता टोमाशेंस्की ने तर्क दिया कि कुरान में एक समान पाठना। हालांकि, उनके सहयोगियों का कहना है कि कुरान में पीछा करने के संदर्भ हैं, उदाहरण के लिए:

• 8 अध्याय: "भगवान और उसके नबी विश्वासियों को सुरक्षित स्थान पर ले आए और काफिरों को दंडित करने के लिए सेना भेजी।"
• 9 अध्याय: "जैसे ही उन दोनों ने गुफा में शरण ली, मोहम्मद ने अपने निंदक को दिलासा दिया: "शिकायत मत करो, भगवान हमारे साथ है।"

हालांकि, काफिरों द्वारा मोहम्मद के उत्पीड़न का उल्लेख कुरान में अत्यंत संक्षिप्त रूप से किया गया है। फोमिचव ने सुझाव दिया कि पुश्किन ने कुरान के एक पाठ से मोहम्मद की जीवन कहानी का इस्तेमाल किया हो सकता है, जिसका फ्रेंच में अनुवाद किया गया है, जो डस्किन के पुस्तकालय में पाया गया है। यह संस्करण कुछ विस्तार से बताता है कि कैसे मोहम्मद और उनके साथी ने मक्का से उड़ान के दौरान एक गुफा में शरण ली और अल्लाह ने चमत्कारिक रूप से गुफा के प्रवेश द्वार पर एक पेड़ उगा दिया। गुफा में देखने और यह देखने के लिए कि इसका प्रवेश द्वार जालों से ढका हुआ है और कबूतर ने वहां अंडे दिए हैं, पीछा करने वालों ने फैसला किया कि कोई भी वहां लंबे समय तक प्रवेश नहीं किया था और वहां से गुजर गया।

धर्मों का एकीकरण?

शायद, पुश्किन की कविता "कुरान की नकल" की व्याख्या करना मुश्किल है क्योंकि कवि ने न केवल कुरान से, बल्कि पुराने नियम से भी परंपरा के काम में शुरुआत की। आखिर पुश्किन सभी धर्मों का सम्मान करते थे। "जोरदार उत्पीड़न" के बारे में शब्द हमें एक और खोज की याद दिलाते हैं - मिस्र से निर्गमन के दौरान मिस्र के फिरौन द्वारा मूसा और उसके कबीलों का उत्पीड़न।

यह संभव है कि अपनी कविता बनाते समय, पुश्किन के मन में लाल सागर को पार करने की बाइबिल की कहानी थी, जिसमें पैगंबर मोहम्मद की पहचान पैगंबर मूसा से हुई थी। इस तरह की पहचान के लिए आधार कुरान में पहले से ही निर्धारित हैं, जहां मूसा का अनुमान लगाया गया हैमोहम्मद का अग्रदूत: अल्लाह लगातार मोहम्मद को उनके महान पूर्ववर्ती, उनके पहले पैगंबर, मूसा की याद दिलाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुस्तक "निर्गमन", जो मूसा के कार्यों का वर्णन करती है, कुरान में बाइबिल से उधार ली गई अधिकांश कहानियों पर वापस जाती है।

तीसरी यात्रा का विश्लेषण

शोधकर्ताओं ने इस चौपाई की पहली पंक्तियों को कुरान के 8वें अध्याय की 11वीं आयत से जोड़ा: "मत भूलो … और शैतान के द्वेष से छुड़ाया।" हालांकि, पुश्किन प्यास बुझाने के बारे में बात कर रहे हैं, न कि सफाई के बारे में, "रेगिस्तान के पानी" के बारे में, न कि स्वर्ग से नीचे भेजे गए पानी के बारे में।

शायद पुश्किन ने एक और किंवदंती की ओर इशारा किया: कैसे एक बार, मदीना और दमिश्क के बीच की सड़क पर, मोहम्मद शायद ही एक सूखती हुई धारा से पानी का एक करछुल निकाल सके, लेकिन, इसे वापस डालते हुए, इसे भरपूर झरने में बदल दिया जिसने पूरी सेना को पानी पिला दिया। लेकिन कुरान में यह प्रसंग अनुपस्थित है। इसलिए, कई शोधकर्ताओं ने तीसरे श्लोक की पहली पंक्तियों की तुलना प्रसिद्ध बाइबिल की कहानी के साथ की है कि कैसे मूसा ने रेगिस्तान में प्यास से थके हुए लोगों को पानी दिया, एक पत्थर पर एक छड़ी से प्रहार किया जिसमें से एक स्रोत था पानी भरा हुआ था, क्योंकि परमेश्वर ने उसे ऐसा करने की आज्ञा दी थी। कुरान इस प्रकरण का दो बार उल्लेख करता है (अध्याय 2 और 7)।

और फिर भी बाइबल?

बैकग्राउंड में वापस आते हैं। पुश्किन क्या चाहता था? लोगों के दिमाग पर धर्म के प्रभाव के बारे में जमींदार ओसिपोवा के साथ विवादों में "कुरान की नकल" का जन्म हुआ। कवि अपनी बात काव्य में व्यक्त करता है। शायद पुश्किन ने ध्यान दिया कि ओसिपोवा बाइबिल की कहानियों के करीब थी, या यह उन्हें दिलचस्प लग रहा थाकई धर्मों को मिलाएं या दिखाएं कि सभी धर्म स्वाभाविक रूप से समान हैं।

यह ज्ञात है कि "कुरान की नकल" चक्र पर काम करते समय पुश्किन को बाइबिल की ओर मुड़ने की आवश्यकता थी। "मैं कुरान की महिमा के लिए काम कर रहा हूं," पुश्किन ने अपने भाई को नवंबर 1824 की शुरुआत में एक पत्र में लिखा था। थोड़ी देर बाद, 20 नवंबर की शुरुआत में, वह अपने भाई से उसे एक किताब भेजने के लिए कहता है: “बाइबल, बाइबल! और फ्रेंच, बिल्कुल। जाहिर है, साइकिल पर काम करते समय, पुश्किन को मुस्लिम और बाइबिल दोनों रूपों में दिलचस्पी हो गई।

निष्कर्ष

कविता के प्रशंसक पुश्किन के गीतों, कांपते प्रेम और रंगीन प्रकृति के बारे में कविताओं से प्रेरित हैं। लेकिन पुश्किन, सबसे पहले, एक नागरिक, दार्शनिक, विचारक हैं। अन्याय, अत्याचार, उत्पीड़न के खिलाफ एक सेनानी। काम "कुरान की नकल" स्वतंत्रता की भावना से प्रेरित है, "उठो, भयभीत हो!"