चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू, "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़": सारांश और समीक्षा

2024 लेखक: Leah Sherlock | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:37

फ्रांसीसी दार्शनिक चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू का ग्रंथ "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" लेखक के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। वह इस काम में अपने विचारों को दर्शाते हुए, दुनिया और समाज के अध्ययन के लिए एक प्राकृतिक दृष्टिकोण के समर्थक थे। वह शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को विकसित करने के लिए भी प्रसिद्ध हुए। इस लेख में, हम उनके सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ पर विस्तार से ध्यान देंगे, और उसका संक्षिप्त सारांश देंगे।

प्रस्तावना

ग्रंथ "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" एक प्रस्तावना से शुरू होता है जिसमें लेखक नोट करता है कि वर्णित सिद्धांत प्रकृति से ही प्राप्त हुए हैं। वह जोर देकर कहते हैं कि विशेष मामले हमेशा सामान्य सिद्धांतों के अधीन होते हैं, और ग्रह पर किसी भी राष्ट्र का इतिहास उनका परिणाम बन जाता है। मोंटेस्क्यू का मानना है कि किसी विशेष देश में मौजूद आदेश की निंदा करना व्यर्थ है। जिन्हें जन्म से ही राज्य के पूरे संगठन को देखने का वरदान प्राप्त है, जैसे किविहंगम दृश्य।

साथ ही मुख्य कार्य शिक्षा है। दार्शनिक पूर्वाग्रहों के लोगों को ठीक करने के लिए बाध्य है। ऐसे विचारों के साथ, मोंटेस्क्यू ने 1748 में बात की। "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़" पहली बार प्रिंट में छपा।

कानून

"ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" कृति के लेखक ने नोट किया कि इस दुनिया में हर चीज के कानून हैं। जिसमें भौतिक और दैवीय संसार, अलौकिक प्राणी, मनुष्य और पशु शामिल हैं। मोंटेस्क्यू के अनुसार मुख्य बेतुकापन यह कहना है कि अंधा भाग्य दुनिया पर राज करता है।

"ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" ग्रंथ में दार्शनिक का दावा है कि भगवान हर चीज को एक रक्षक और निर्माता के रूप में मानते हैं। अतः प्रत्येक सृष्टि मनमानी का कार्य ही प्रतीत होती है। वास्तव में, इसमें कई अपरिहार्य नियम शामिल हैं।

हर चीज के सिर पर प्रकृति के नियम होते हैं, जो इंसान की संरचना से चलते हैं। प्राकृतिक अवस्था में व्यक्ति को अपनी कमजोरी महसूस होने लगती है, उसके साथ स्वयं की आवश्यकताओं की भावना जुड़ी होती है। दूसरा प्राकृतिक नियम भोजन पाने की इच्छा है। तीसरे नियम ने पारस्परिक आकर्षण को जन्म दिया, जो सभी जीवित चीजों से परिचित था। हालाँकि, लोग ऐसे धागों से भी जुड़े होते हैं जो जानवरों से अनजान होते हैं। इसलिए, चौथा नियम समाज में रहने की आवश्यकता का गठन करता है।

दूसरों से मिल जाने से इंसान कमजोरी का एहसास खो देता है। इसके बाद समानता गायब हो जाती है, और युद्ध की लालसा प्रकट होती है। प्रत्येक व्यक्तिगत समाज अपनी ताकत का एहसास करना शुरू कर देता है। वे आपस में संबंधों को परिभाषित करने लगते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय कानून का आधार हैं। कानून,एक देश के नागरिकों के बीच व्यवहार को विनियमित करना नागरिक कानून का विषय बन जाता है।

पृथ्वी के राष्ट्रों पर कौन शासन करता है?

कृति "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" में दार्शनिक इस तथ्य को प्रतिबिंबित करता है कि व्यापक अर्थों में, कानून मानव मन है। वह ग्रह पर सभी लोगों को नियंत्रित करता है, और प्रत्येक व्यक्ति के नागरिक और राजनीतिक कानून इस शक्तिशाली दिमाग के आवेदन के विशेष मामलों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। ये सभी कानून किसी व्यक्ति विशेष की संपत्तियों के साथ घनिष्ठ संपर्क में हैं। केवल दुर्लभ मामलों में ही उन्हें कुछ अन्य लोगों पर लागू किया जा सकता है।

"ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" पुस्तक में मोंटेस्क्यू का तर्क है कि उन्हें सरकार और प्रकृति के सिद्धांतों, राज्य की जलवायु और भौगोलिक विशेषताओं, यहां तक कि मिट्टी की गुणवत्ता, साथ ही साथ रास्ते का पालन करना चाहिए। जीवन का जो लोग नेतृत्व करते हैं। वे स्वतंत्रता की डिग्री निर्धारित करते हैं जो राज्य अनुमति देता है, धन, रीति-रिवाजों, व्यापार और रीति-रिवाजों के लिए इसकी प्रवृत्ति। इन सभी अवधारणाओं की समग्रता को वह "कानून की भावना" कहते हैं।

तीन तरह की सरकार

अपने ग्रंथ में, दार्शनिक दुनिया में मौजूद तीन प्रकार की सरकार की पहचान करते हैं: राजशाही, गणतंत्रात्मक और निरंकुश।

उनमें से प्रत्येक को एस मोंटेस्क्यू द्वारा "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" ग्रंथ में विस्तार से वर्णित किया गया है। एक गणतांत्रिक प्रकार की सरकार के तहत, सत्ता पूरे लोगों या उसके प्रभावशाली हिस्से की होती है। एक राजशाही के तहत, केवल एक व्यक्ति देश पर शासन करता है, जो कि बड़े पैमाने पर होता हैविशिष्ट कानूनों की संख्या। निरंकुशता इस तथ्य की विशेषता है कि सभी निर्णय एक व्यक्ति की इच्छा पर किए जाते हैं, किसी भी नियम का पालन नहीं करते हैं।

जब एक गणतंत्र में सारी शक्ति लोगों की होती है, तो वह लोकतंत्र होता है, और अगर सब कुछ उसके एक हिस्से द्वारा नियंत्रित होता है, तो अभिजात वर्ग। वहीं मतदान के दौरान जनता स्वयं अपनी इच्छा व्यक्त करते हुए संप्रभु होती है। तो इस तरह से अपनाए गए कानून सरकार के इस रूप का आधार बनते हैं।

सरकार के अभिजात वर्ग के तहत, सत्ता व्यक्तियों के एक निश्चित समूह के हाथों में होती है, जो स्वयं कानून जारी करती है, अपने आसपास के सभी लोगों को पालन करने के लिए मजबूर करती है। "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" ग्रंथ में, लेखक का मानना है कि अभिजात वर्ग का सबसे बुरा तब होता है जब लोगों का हिस्सा वास्तव में उस समाज के नागरिक दासता में होता है जो उस पर शासन करता है।

जब सत्ता एक ही व्यक्ति को दी जाती है तो राजतंत्र बनता है। इस मामले में, कानून राज्य संरचना का ख्याल रखते हैं, परिणामस्वरूप, सम्राट के पास दुर्व्यवहार के अधिक अवसर होते हैं।

मोंटेस्क्यू के ग्रंथ "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" में संप्रभु नागरिक और राजनीतिक शक्ति का स्रोत है। इसी समय, ऐसे चैनल हैं जिनके माध्यम से शक्ति चलती है। अगर राजशाही में कुलीनों और पादरियों के विशेषाधिकारों को नष्ट कर दिया जाता है, तो यह जल्द ही सरकार के एक लोकप्रिय या निरंकुश रूप में चला जाएगा।

पुस्तक "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" भी ऐसे निरंकुश राज्य की संरचना का वर्णन करती है। इसमें बुनियादी कानून नहीं हैं, साथ ही ऐसे संस्थान भी हैं जो उनके पालन की निगरानी करेंगे। ऐसे देशों में, धर्म सुरक्षात्मक संस्था की जगह, अभूतपूर्व शक्ति प्राप्त करता है।

यही मोंटेस्क्यू का ग्रंथ "ऑन द स्पिरिट ऑफ द लॉज" के बारे में है। इस कार्य का सारांश आपको परीक्षा या संगोष्ठी की तैयारी में इसे जल्दी से याद करने में मदद करेगा।

सरकार के सिद्धांत

अगला लेखक प्रत्येक प्रकार के राज्य की सरकार के सिद्धांतों का वर्णन करता है। अपने ग्रंथ ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज में, चार्ल्स मोंटेस्क्यू ने नोट किया कि एक राजशाही के लिए सम्मान मुख्य चीज है, एक गणतंत्र के लिए सद्गुण और निरंकुशता के लिए भय।

प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार में, शिक्षा के नियम विश्व व्यवस्था का आधार बनते हैं। यहाँ भी, गुण प्रकट होता है, जिसे गणतंत्र के प्रति प्रेम में व्यक्त किया जाना चाहिए। इस मामले में, इसका मतलब लोकतंत्र और समानता के लिए प्यार है। निरंकुशता और राजशाही में, इसके विपरीत, कोई भी समानता के लिए प्रयास नहीं करता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति उठना चाहता है। नीचे से लोग केवल दूसरों पर हावी होने के लिए ऊपर उठने का सपना देखते हैं।

चूंकि सम्मान राजशाही सरकार का सिद्धांत है, इसलिए यह जानना आवश्यक है कि कानूनों को बरकरार रखा गया है। एक निरंकुशता में, कई कानूनों की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं होती है। सब कुछ कुछ विचारों पर आधारित है।

अपघटन

साथ ही हर प्रकार की सरकार देर-सबेर बिखरने लगती है। यह सब सिद्धांतों के टूटने से शुरू होता है। लोकतंत्र में सब कुछ तबाह होने लगता है जब समानता की भावना गायब हो जाती है। यह भी खतरनाक है जब यह चरम पर पहुंच जाता है, अगर हर कोई उन लोगों के बराबर होने का सपना देखता है जिन्हें उसने नेतृत्व करने के लिए चुना है।

ऐसे में लोग शासकों की शक्ति को पहचानने से कतराते हैं, जिन्हें उन्होंने स्वयं चुना था। पुण्य के लिए कमरे की इस स्थिति मेंगणतंत्र में नहीं रहता।

शहरों और सम्पदाओं के विशेषाधिकारों के क्रमिक उन्मूलन के साथ राजशाही चरमराने लगती है। इस प्रकार की सरकार का सिद्धांत तब भ्रष्ट हो जाता है जब गणमान्य व्यक्ति अपने लोगों को सम्मान से वंचित कर देते हैं, उन्हें मनमानी के दयनीय साधन में बदल देते हैं।

निरंकुश राज्य पहले ही टूट जाता है क्योंकि यह अपने स्वभाव से ही दुष्ट है।

क्षेत्र

मोंटेस्क्यू ने "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" पुस्तक में तर्क दिया है कि सरकार के रूप के आधार पर राज्य कितना बड़ा होना चाहिए। गणतंत्र को एक छोटे से क्षेत्र की आवश्यकता है, अन्यथा इसे रखना असंभव होगा।

राजशाही मध्यम आकार के देश हैं। यदि राज्य बहुत छोटा हो जाता है, तो यह एक गणतंत्र में बदल जाता है, और यदि यह बढ़ता है, तो राज्य के नेता, शासक से दूर होने के कारण, उसकी आज्ञा का पालन करना बंद कर देते हैं।

निरंकुशता के लिए विस्तृत क्षेत्र एक पूर्वापेक्षा है। इस मामले में, यह आवश्यक है कि जिन स्थानों पर आदेश भेजे जाते हैं, उनकी दूरस्थता की भरपाई उनके कार्यान्वयन की गति से की जाए।

जैसा कि फ्रांसीसी दार्शनिक ने उल्लेख किया है, छोटे गणराज्य बाहरी चिकित्सक से मर जाते हैं, और बड़े गणराज्य आंतरिक अल्सर से खराब हो जाते हैं। गणतंत्र एक दूसरे की रक्षा के लिए एकजुट होना चाहते हैं, जबकि निरंकुश राज्य, इसके विपरीत, एक ही उद्देश्य के लिए अलग हो जाते हैं। राजशाही, जैसा कि लेखक का मानना था, कभी भी खुद को नष्ट नहीं करता है, लेकिन एक मध्यम आकार के देश को बाहरी आक्रमण के अधीन किया जा सकता है, इसलिए उसे अपनी सीमाओं की रक्षा के लिए किले और सेनाओं की आवश्यकता होती है। युद्ध केवल राजतंत्रों के बीच लड़े जाते हैं, निरंकुश राज्य एक दूसरे के खिलाफ प्रतिबद्ध होते हैंआक्रमण।

तीन प्रकार की शक्ति

इस कार्य का एक संक्षिप्त सारांश "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉ" ग्रंथ के बारे में बात करते हुए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि प्रत्येक राज्य में तीन प्रकार की शक्ति होती है: कार्यकारी, विधायी और न्यायिक। यदि कार्यकारी और विधायी शक्तियाँ एक व्यक्ति में एकजुट हो जाती हैं, तो स्वतंत्रता प्रतीक्षा करने लायक नहीं है, अत्याचारी कानूनों को अपनाने का खतरा होगा। जब तक न्यायपालिका को अन्य दो शाखाओं से अलग नहीं किया जाएगा, तब तक कोई स्वतंत्रता नहीं होगी।

मोंटेस्क्यू राजनीतिक गुलामी की अवधारणा का परिचय देता है, जो जलवायु और प्रकृति पर निर्भर करता है। ठंड शरीर और दिमाग को एक निश्चित ताकत देती है, और गर्मी लोगों की ताकत और ताकत को कमजोर करती है। यह दिलचस्प है कि दार्शनिक इस अंतर को न केवल विभिन्न लोगों के बीच, बल्कि एक देश के भीतर भी देखता है, यदि उसका क्षेत्र बहुत महत्वपूर्ण है। मोंटेस्क्यू ने नोट किया कि गर्म जलवायु के लोगों के प्रतिनिधियों की कायरता लगभग हमेशा उन्हें गुलामी की ओर ले जाती है। लेकिन उत्तरी लोगों के साहस ने उन्हें आज़ाद कर दिया।

व्यापार और धर्म

यह उल्लेखनीय है कि महाद्वीपों के निवासियों की तुलना में द्वीपवासियों को स्वतंत्रता की अधिक संभावना है। व्यापार का भी कानूनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। जहां व्यापार होता है, वहां हमेशा नम्र रीति-रिवाज होते हैं। जिन देशों में लोग व्यापार की भावना से प्रेरित थे, उनके कर्म और नैतिक गुण हमेशा सौदेबाजी की वस्तु बने। साथ ही, इसने लोगों में डकैती की इच्छा के विपरीत सख्त न्याय की भावना को जन्म दिया, साथ ही उन नैतिक गुणों को भी जन्म दिया जो केवल अपने फायदे के लिए प्रयास करने के लिए कहते हैं।

वह व्यापारलोगों को भ्रष्ट करता है, प्लेटो ने कहा। उसी समय, जैसा कि मोंटेस्क्यू ने लिखा है, वह बर्बर लोगों के व्यवहार को नरम करती है, क्योंकि उसकी पूर्ण अनुपस्थिति डकैती की ओर ले जाती है। कुछ लोग राजनीतिक लाभ के लिए व्यापार लाभ का त्याग करने को तैयार हैं।

धर्म का देश के कानूनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। झूठे धर्मों के बीच भी जनता की भलाई के लिए प्रयास करने वालों को खोजना संभव है। यद्यपि वे किसी व्यक्ति को परलोक में आनंद की ओर नहीं ले जाते हैं, वे पृथ्वी पर उसके सुख में योगदान करते हैं।

मुसलमानों और ईसाई धर्मों के पात्रों की तुलना करते हुए, दार्शनिक ने पहले को अस्वीकार कर दिया, दूसरे को स्वीकार कर लिया। उनके लिए यह स्पष्ट था कि धर्म को लोगों की नैतिकता को नरम करना चाहिए। मोंटेस्क्यू ने लिखा है कि मुसलमान संप्रभु अपने चारों ओर मौत बोते हैं, खुद एक हिंसक मौत मरते हैं। मानव जाति के लिए शोक तब आता है जब धर्म विजेताओं को सौंप दिया जाता है। मुस्लिम धर्म लोगों को विनाश की भावना से प्रेरित करता है जिसने इसे बनाया है।

साथ ही, निरंकुशता ईसाई धर्म के लिए पराया है। सुसमाचार द्वारा उसे दी गई नम्रता के लिए धन्यवाद, वह उस अदम्य क्रोध का विरोध करती है जो शासक को क्रूरता और मनमानी के लिए उकसाता है। मोंटेस्क्यू का तर्क है कि खराब जलवायु और साम्राज्य की विशालता के बावजूद, केवल ईसाई धर्म ने इथियोपिया में निरंकुशता की स्थापना को रोका। नतीजतन, यूरोप के कानून और रीति-रिवाज अफ्रीका के अंदर ही स्थापित हो गए।

लगभग दो सदियों पहले ईसाई धर्म में आए दुर्भाग्यपूर्ण विभाजन ने उत्तरी देशों को प्रोटेस्टेंटवाद अपनाने के लिए प्रेरित किया, जबकि दक्षिणी राष्ट्र कैथोलिक बने रहे। इसका कारण यह है कि उत्तरी लोगों में हमेशा स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की भावना रही है,इसलिए, उनके लिए, बिना सिर वाला धर्म स्वतंत्रता की भावना के उनके विचारों से अधिक मेल खाता है, न कि पोप के व्यक्ति में एक जागरूक नेता के साथ।

मनुष्य की स्वतंत्रता

यह, सामान्य शब्दों में, "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" ग्रंथ की सामग्री है। संक्षेप में वर्णित, यह फ्रांसीसी दार्शनिक के विचारों की एक पूरी तस्वीर देता है, जो तर्क देता है कि किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता में मुख्य रूप से उन कार्यों को करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है जो कानून उसे निर्धारित नहीं करता है।

राज्य के कानून में व्यक्ति को उस देश के नागरिक और आपराधिक कानून का पालन करने की आवश्यकता होती है जिसमें वह स्वयं है। जब इस नियम का उल्लंघन किया जाता है, तो यह घातक परिणाम देता है। उदाहरण के लिए, स्पेनियों द्वारा पेरू पहुंचने पर इन सिद्धांतों का उल्लंघन किया गया था। उदाहरण के लिए, इंका अताहुल्पा को केवल अंतरराष्ट्रीय कानून के आधार पर न्याय करने की अनुमति थी, उन्होंने उसे नागरिक और राज्य कानून के आधार पर न्याय किया। फ्रांसीसी ने दावा किया कि इसमें लापरवाही की हद यह थी कि वे उसे अपने देश के नागरिक और राज्य कानूनों के आधार पर आंकने लगे, ताकि यह एक स्पष्ट उल्लंघन था।

देश को निश्चित रूप से न्यायिक औपचारिकताओं की आवश्यकता है, जिनकी संख्या यथासंभव अधिक हो सकती है। हालांकि, ऐसा करने में नागरिकों को अपनी सुरक्षा और अपनी स्वतंत्रता खोने का जोखिम होता है; आरोप लगाने वाला आरोप साबित नहीं कर पाएगा, और आरोपी खुद को सही नहीं ठहरा पाएगा।

अलग से, मोंटेस्क्यू कानूनों का मसौदा तैयार करने के नियमों का वर्णन करता है। उन्हें संक्षिप्त और सरल शैली में लिखा जाना चाहिए ताकि विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति न हो। सेवन नहीं करना चाहिएअनिश्चित अभिव्यक्तियाँ। किसी व्यक्ति को होने वाली चिंता पूरी तरह से उसकी प्रभाव क्षमता की डिग्री पर निर्भर करती है। अगर कानून सूक्ष्मता में जाने लगे तो यह बुरा है। उन्हें प्रतिबंधों, अपवादों, संशोधनों की आवश्यकता नहीं है। ये विवरण केवल नए विवरणों को ट्रिगर कर सकते हैं। कानूनों को ऐसा रूप नहीं दिया जाना चाहिए जो चीजों की प्रकृति के विपरीत हो। एक उदाहरण के रूप में, फ्रांसीसी दार्शनिक ने फिलिप II, प्रिंस ऑफ ऑरेंज के अभिधारणाओं का हवाला दिया, जिन्होंने हत्या करने वालों को बड़प्पन की उपाधि और मौद्रिक इनाम देने का वादा किया था। ऐसे राजा ने नैतिकता, सम्मान और धर्म की अवधारणा को कुचल दिया।

आखिरकार, कानूनों की एक निश्चित शुद्धता होनी चाहिए। यदि वे मानव द्वेष को दंडित करने के लिए हैं, तो उन्हें स्वयं अत्यंत सत्यनिष्ठा होनी चाहिए।

समीक्षाओं में, पाठकों ने कई सदियों पहले इस काम की बहुत सराहना की, जब इसे अभी लिखा गया था। यह ग्रंथ आज भी लोकप्रिय है, क्योंकि समय ने केवल इस बात की पुष्टि की है कि मोंटेस्क्यू कितना सही था। इसने उनके पाठकों और प्रशंसकों को हमेशा प्रसन्न किया है।